Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения

Самарский Государственный

Университет

Контрольная работа

по истории культуры

4семестр

студентки второго курса

социологического факультета

группа: культурологи и Борода М. В.

Проверил доцент кафедры теории и истории культуры: Левитская И. В.

Самара2000/2001 гг.

Культура Средневековья и Возрождения.

1. Дайте сравнительную характеристику типологических черт культуры

Средневековья и Возрождения.

2. Продемонстрируйте отличия картины мира и образа человека Средневековья

и Возрождения на материале художественных произведений указанных

периодов.

|Про|Средневековье |Тексты |Тексты |Возрождение |

|стр|История | | | |

|анс|западноевропейского |Земля: «… -|«Взгляните|Темп жизни ускоряется, и |

|тве|средневековья - это в |и видел |на |резко меняется сама оценка|

|нно|первую очередь история |этот шар |огромную |времени. Теперь же |

|-вр|новых народов, ступивших |столь |машину |отношение к нему деловых |

|еме|на историческую арену в |жалким, что|мира, |людей можно определить |

|нны|эпоху заката древнего |не мог не |сработанну|словами одного из них: |

|е |мира. Контрасты |усмехнуться|ю и |«Время – дорого стоящая |

|пон|общественной жизни Европы|». |установлен|вещь для купцов». |

|яти|того времени, бесконечные|Данте |ную для |Рождалось |

|я. |войны, стихийные |«Божественн|творения и|индивидуалистическое |

| |бедствия, эпидемии |ая комедия»|процветани|сознание, давшее мощный |

| |наложили неизгладимый | |я всех |импульс формированию |

| |отпечаток на | |сотворенны|идеологии Возрождения. |

| |мировоззрение, культуру и| |х вещей… |Французское Возрождение |

| |искусство. Особое место в| |Круглое |очень скоро утратило свой |

| |средневековом мире | |небо, |беспечно жизнерадостный, |

| |занимала религия. На | |украшенное|языческий характер, |

| |развалинах римской | |столькими |благодаря возгоревшейся |

| |империи христианская | |звездами, |религиозной борьбе, |

| |церковь приступала к | |а |подобно тому, как это |

| |обращению народов в свою | |посередине|случилось в Германии. Во |

| |веру. Возникающие в самых| |земля… |Франции Возрождение |

| |глухих уголках Европы | |держащаяся|начиналось, как ив Италии,|

| |церкви и монастыри | |собственны|классическими занятиями и |

| |становились центрами | |м весом, |новеллистикою. То и другое|

| |новой культуры. Там, в | |солнце, |отражало общественный |

| |основном, и создавались | |которое, |рост: служило ответом на |

| |выдающиеся произведения | |кружась, |культурные запросы |

| |нового стиля | |освещает |буржуазии, но буржуазии, |

| |В структуре Дантовой | |все… луна,|не ставшей еще «буржуазно |

| |«Комедии» отражена в | |получающая|ограниченной».Яростный |

| |основном средневековая | |от него |напор кальвинизма нарушил |

| |картина мира (в которую | |свет… и |спокойное течение |

| |была включена система | |остальные |культурного процесса, и , |

| |Птоломея): Земной шар | |пять |начиная с Лефевра |

| |является неподвижным |«Мы |звезд, |д,Эстапль, гуманизм стал |

| |центром Вселенной, а |вернемся в |которые |насыщатся религиозными |

| |Солнце - одной из планет,|лес, |ровно |интересами. Выяснить свое |

| |вращающихся вокруг Земли.|который |следуют |отношение к католицизму и |

| |В Северном полушарии |прикроет и |тому же |протестанству стало |

| |находился Ад в виде |защитит |пути….» |обязательным для всякого |

| |постепенно сужающейся |нас. Идем, |Кастильоне|гуманистически |

| |воронки (возникшей в |милая |«Кортеджиа|образованного писателя. |

| |результате низвержения с |Изольда!… |но» |Филология была основным |

| |небес богом Люцифера – |Они идут | |инструментом и фундаментом|

| |сатаны). Её остриё, « где|через | |гуманизма. Безыпречное |

| |гнет всех грузов отовсюду|высокие | |владение «обоих языков», и|

| |слился» (Ад,34,111), |травы и | |особенно искусное владение|

| |является центром и Земли,|вереск, и | |классической латынью, |

| |и Вселенной. Отсюда ход в|вот уже | |составляло условие |

| |камне ведёт на |деревья | |репутации гуманистов; иные|

| |поверхность Южного |смыкают над| |только на этом строили |

| |полушария, где |ними свои | |репутацию. Хотя память в |

| |расположена гора |ветви, и | |известном смысле совпадала|

| |Чистилища, которую |они | |с культурой именно в |

| |окружает океан. Вершина |скрываются | |средние века (как и во |

| |горы представляет собой |за густой | |всяком обществе, |

| |Земной Рай – Эдем. |листвой». | |ориентированном на |

| |Небесный Рай находится на|«Садитесь |«О дивное |авторитет традиционного |

| |9 небесах – это сферы |на коня и |и |прошлого, заветной |

| |Луны, Меркурия, Венеры, |поезжайте в|возвышенно|мудрости, священного |

| |Солнца, Марса, Юпитера, |лес. Вы там|е |писания, на готовые |

| |Сатурна, неподвижных |развеете |назначение|образцы и формулы) и хотя |

| |звезд и, наконец, девятая|свою |человека, |ренессансное мышление |

| |сфера – Эмпирей, |печаль, |которому |сохраняло отчасти |

| |перводвигатель; здесь |увидите |дано |средневековые свойства, |

| |находится Райская роза, |травы и |достигнуть|все же в характере и |

| |отсюда свет и движение |цветы». |того, к |фунциях культурной памяти |

| |передаются всем остальным| |чему он |происходило существенное |

| |сферам. | |стремиться|изменение. Оно состояло |

| |Страна короля Марка | |, и быть |прежде всего в |

| |(«Тристан и Изольда») – |«Я не |тем, чем |серуляризации памяти, |

| |вовсе не легендарная |царствую, я|он |устремленной к «языческой»|

| |земля, созданная |буду |хочет!». |мудрости и красноречию. |

| |воображением трувера. Это|царствовать|Пико делла|Следовательно память |

| |физическая реальность |, я |Мирандола.|приобщала не к |

| |средневековья. Долгое |царствую, я| |надвременной истине, а к |

| |время средневековый Запад|царствовал.| |истине, развернутой в |

| |оставался скоплением |.» (14 в.) | |истории.память не |

| |поместий, замков и | | |приковывает к тексту, а |

| |городов, возникших среди | | |освобождает. Если |

| |невозделанных и пустынных| | |собственные мысли |

| |пространств. В лес | | |нуждаются в опоре на |

| |удалялись вольные или | | |чужие, зато чужое |

| |невольные адепты бегства |« Мы видим,| |становится своим, |

| |от мира: отшельники, |что мир | |заимствование сливается с |

| |любовники, странствующие |дряхлеет, | |творчеством; помнить здесь|

| |рыцари, разбойники, люди |угасает и, | |означает не только знать, |

| |вне закона. Для крестьян |если можно | |но и уметь жить в |

| |и мелкого трудового люда |так | |античности, отождествлять |

| |лес был источником |сказать, | |себя с нею и свободно |

| |дохода. Но из леса |готов уже | |распоряжаться античной |

| |выходила и угроза, – он |испустить | |культурой. Больше всего |

| |был средоточием |дух». О. | |тогда ценили именно |

| |вымышленных или |Фрейзингенс| |способность претворять |

| |действительных |кий 12 в. | |классическую эрудицию в |

| |опасностей, тревожным |« Ной, | |непосредственное действие |

| |горизонтом средневекового|Авраам и | |и жизненные формы. В этом |

| |мира, границей, «ничейной|Давид – | |смысле Ренессанс предстает|

| |землей». Собственность |имена Богом| |как проникнутая |

| |как материальная или |любимые. Их|«Не думай,|возвышенной серьезностью |

| |психологическая |времена |о |игра в античность. |

| |реальность была почти |Славны и |Пеллегрино|Ренессансный тип мышления,|

| |неизвестна в средние |доблестны. |, что |как известно, отнюдь не |

| |века. Каждый человек не |Ныне одна |бежать от |характеризовал синхронную |

| |только имел над собой |Дряхлость и|толпы, |ему итальянскую культуру в|

| |господина или кого-то |хрупкость, |стараться |целом и не выступал как |

| |обладающего более мощным |упадка |не видеть |нечто тождественное ей. |

| |правом, кто мог насильно |волна. |прекрасные|Этот тип мышления, в |

| |лишить его земли, но и |Все |вещи, |отличие от средневековрй |

| |само право признавало за |размывает, |запираться|религиозности, не имел |

| |синьором легальную |все губит |в |общеобязательной силы. |

| |возможность отнять у |она!» |монастыре |Ренессансная культура была|

| |серва или вассала его |(Жития |и |более или менее элитарна и|

| |земельное имущество. |Алексея, |укрываться|не могла быть иной в виду,|

| |Не только материальный |человека |в скиту – |по крайней мере, двух |

| |интерес не удерживает |Божьего |это и есть|простых причин: новизны и |

| |большинство из них дома, |11в.) |путь к |учености. Тем не менее |

| |но сам дух христианской |И радость, |совершенст|нельзя отрицать, что |

| |религии выталкивает их на|и веселье |ву. Ты |импульсы, шедшие из все |

| |дороги. Средние века |угаснут до |действител|городской пополанской |

| |эпоха пеших и конных |зари, - об |ьно |толщи, и встречные |

| |странствий. Средневековая|этом нынче |веришь, |импульсы гуманистической |

| |дорога была удручающе |всякий со |что богу |среды глубоко проникали |

| |долгой, медленной (прямые|страхом |угодней |друг в друга. Ренессансная|

| |римские дороги были |говорит. |одинокий и|интеллигенция смогла |

| |практически разрушены). |Дрожат |бездеятель|прекрасно ответить на |

| |Лес, дорога и моря |перед |ный Павел,|широкие социальные запросы|

| |возбуждали чувства |грядущим – |чем |и, в свою очередь, |

| |средневековых людей, они |богатый и |трудолюбив|перерасти их, создав |

| |воздействовали на них не |бедняк… |ый Адам?..|громадный исторический |

| |столько своими реальными |Конец не за|Спасаясь |задел. Мир трехмерный – |

| |аспектами и подлинными |горами! |от мира, |объемный, осязаемый – |

| |опасностями, сколько |Клянусь вам|ты можешь |открыт вновь, победно |

| |символами, которые они |– это так!…|низвергнут|утвержден кистью |

| |выражали. Лес – это |(Пер. Д. А.|ься с неба|художника, и новому |

| |сумерки или, как в |Коцюбинског|на землю, |человеку –надлежит |

| |«детской песне» |о) |в то |украсить, облагородить |

| |миннезингера Александра | |время, как|его. Воображение людей |

| |Странника, век с его | |я, |Возрождения оставалось еще|

| |иллюзиями; море – земной | |оставаясь |в рамках средневекового, |

| |мир и его искушения; | |посреди |но жажда познания и |

| |дорога – поиски и | |земных |экономического процветания|

| |паломничество. Этому | |вещей, |городов а также |

| |смешению пространства или|« Молодежь |смогу |религиозный фактор |

| |пространственной |более |возвысить |открывают им новый мир, с |

| |непрерывности, которая |ничему не |свое |помощью техники они |

| |переплетала и соединяла |желает |сердце от |расширяют свои горизонты. |

| |небо и землю, |учиться, |земли к |Культура Возрождения есть |

| |соответствовала |наука в |небу». [1]|локальное по масштабам |

| |аналогичная непрерывность|упадке, | |(только Западная Европа и |

| |времени. Время – лишь |весь мир | |только высшие сферы |

| |момент вечности. Оно |стоит вверх| |культурной деятельности – |

| |принадлежит одному Богу и|ногами, | |главным образом литература|

| |может быть только |слепцы | |и изобразительное |

| |пережито. Овладеть |ведут | |искусство), но глобальное |

| |временем, измерить его, |слепцов и | |по последствиям явление |

| |извлечь из него пользу |заводят их | |мировой культуры. Его |

| |или выгоду считалось |в трясину, | |специфику составляет |

| |грехом. Урвать у него |осел играет| |совмещение двух |

| |хоть одну частицу – |на лире, | |противоположенных |

| |воровством. Это |быка | |импульсов: |

| |божественное время |танцуют, | |традиционалистского (что |

| |непрерывно и линейно. Оно|батраки | |выразилось в отношении к |

| |отличается от времени |идут | |античной культуре как |

| |философов и ученых |служить в | |абсолютной норме) и |

| |греко-римской античности,|войско.… | |нновационного (что |

| |которые, если и не |То, чего | |выразилось в обострении |

| |исповедовали единый |прежде | |внимания к культурному |

| |взгляд на время, |стыдились, | |смыслу индивидуальной |

| |прельщались все же в той |ныне | |деятельности). |

| |или иной мере |превозносит| |Древняя мифологическая |

| |представлением о |ся. Все | |концепция знания как |

| |постоянно возобновляемом |отклонились| |тайны, открытой лишь |

| |циклическом времени, |от своего | |немногим избранным, была с|

| |вечном круговороте. Такое|пути».. ( | |интузиазмом воспринята и |

| |время было и постоянно |Е. Куртис) | |преломлена Возрождением, |

| |новым, исключающим всякое| | |конечно, не случайно. Она |

| |повторение, ибо нельзя | | |прекрасно соответствовала |

| |войти дважды в одну и ту | | |структуре ренессансного |

| |же воду, и постоянно | | |мироощющения, |

| |схожим. Это представление| | |противоречиво |

| |оставило свой след в | | |устремленного к переносу |

| |средневековой | | |абсолюта в естественную |

| |ментальности.( Наиболее | |«Есть три |плоскость и к космическому|

| |очевидным и действенным | |вещи, |возвышению земного и |

| |его пережитком среди всех| |которые |человеческого естества. |

| |циклических мифов был миф| |человек |Отсюда в зрелом |

| |о колесе Фортуны. Тот, | |может |ренессансном искусстве |

| |кто сегодня возвышен, | |назвать |постоянная и гармоничная |

| |завтра будет унижен, а | |принадлежв|двойственность |

| |того, кто ныне пребывает | |щими себе;|божественно-значительного,|

| |внизу, поворот Фортуны | |они |ученого, символического |

| |скоро вознесет на самый | |дарованы |смысла и полнейшей |

| |верх. Образ колеса | |природой |телесной достоверности |

| |Фортуны, идущий, | |со дня |изображения. |

| |несомненно, от Боэция, |«Все, что |рождения и|Объединяющим моментом для |

| |пользовался в средние |умрет, и |«до |всей образованной Европы |

| |века удивительным |все, что не|последнего|была латынь,она объединяла|

| |успехом. В это внесли |умрет, - |дня |не только в пространстве, |

| |свою лепту тексты и |Лишь |никогда не|но и во времени. Сочинять |

| |иллюстрации энциклопедий |отблеск |разлучаютс|на чистом языке Цицерона и|

| |12 – 13 вв. Миф о колесе |Мысли, коей|я с тобой»|Квинтилиана – значило |

| |Фортуны занимал важное |Всемогущий |(не |включать написанное в |

| |место в духовном мире |Своей |отделяются|великую историческую |

| |средневекового Запада. |Любовью |от тебя). |традицию, в не прерывный |

| |Однако ему не удалось |бытие дает»|Во-первых,|культурный ряд, облекать |

| |помешать средневековой |Данте. |это душа, |свой труд в бронзу и |

| |мысли отказаться от идеи |«Рай», XII.|ибо «хочет|мрамор, приобщать к |

| |круговорота и придать | |фортуна |вечности. Соотношение |

| |времени линейное, не | |или не |народного и ученого языков|

| |круговое направление. |«Земную |хочет, но |более или менее отвечало |

| |История имеет свое начало|жизнь, |душа |оппозициям времени и |

| |и конец – таков главный |пройдя до |остается |вечности, тела и души, |

| |тезис. Эти главные точки,|половины, |внутри |обыденности и |

| |начало и конец, являются |я очутился |нас». |сублимированности, |

| |одновременно позитивными |в сумрачном|Во-вторых,|невозделанности и |

| |и нормативными, |лесу, |это |искусства, неотесанности и|

| |историческими и |утратив |«инструмен|значительности, vulgus и |

| |теологическими. Вот |правый путь|т души», |sapientes. Гуманистическое|

| |почему хроники начинались|во тьме |тело, : |понимание времени ведет |

| |с сотворения мира, с |долины…» |«оба они, |происхождение от его |

| |Адама, и, если они |Данте. |душа и |сакрального смысла. Время |

| |останавливались на том |«Ад», I. |тело – |– ристалище добродетели. |

| |времени, когда писали | |наши». «А |Не растрачивать его |

| |хронисты, под их истинным| |что же за |впустую – значит, |

| |окончанием всегда | |третья |собственно не упускать ни |

| |подразумевался Страшный | |(вещь)? – |единой возможности, |

| |суд. Время для клириков | |спрашивает|пренебрегая суетным и |

| |Средневековья и тех, кто | |Лионардо, |внешним, возвысить душу и |

| |находился под их | |собеседник|сделать хоть малый шаг к |

| |воздействием, было | |Джанноццо.|славе, к земному |

| |историей, которая имела | |«Э! Вещь |бессмертию. “Время |

| |определенное направление.| |драгоценне|гуманистов” не только |

| |Однако она шла по | |йшая! Она |продолжало сакральную |

| |нисходящей линии, являла | |в большей |традицию, оно и резко |

| |собой картину упадка. В | |мере |отличалось от нее, делая |

| |непрерывность | |(принадлеж|время конкретным |

| |христианской истории | |ит) мне, |достоянием индивида, |

| |вмешивались различные | |чем эти |снимая диализм бренного |

| |факторы периодизации. | |руки и |времени и трансцендентной |

| |Одной из наиболее | |глаза». |вечности, возвышая |

| |действенных схем было | |«Никоим |самоосуществление личности|

| |разделение времени по | |образом |и ее краткий жизненный |

| |дням недели. Макрокосм, | |она не |срок как посюстороннее |

| |вселенная, проходит, как | |может быть|торжество божества в |

| |и микрокосм, человек, | |твоей»; |человеке. Тем самым время |

| |через 6 возрастов как 6 | |это |приобрело неслыханную |

| |дней недели: от | |«время, |активность, оно стало |

| |сотворения Адама до | |мой |“героическим”. |

| |потопа, от потопа до | |Лионардо, |Ренессансное “время |

| |Авраама, от Авраама до | |время, |гуманистов” возникло на |

| |Давида, от Давида до | |дети мои».|скрещении 2 ранее |

| |вавилонского пленения, от| | |известных мировосприятий, |

| |вавилонского пленения до | |«Если кто…|“времени купцов” и |

| |Рождества Христова, от | |использует|“времени церкви”, |

| |Христа до конца света. | |время в |перевоплотившихся в нечто |

| |Таковы же и шесть | |учении, |совсем третье, иное и |

| |возрастов человека: | |размышлени|необычное. Отношение |

| |детство, юность, | |и и в |гуманистов к времени было |

| |молодость, зрелость, | |занятиях |деловым вне дела и |

| |старость и дряхлость (7; | |достохваль|сакральным вне культа. Оба|

| |14; 21; 50; 70; 100 лет | |ными |свойства, устремляясь |

| |или смерть). Шестой | |–вещами, |навстречу и соединяясь, |

| |возраст, которого достиг | |тот делает|меняли друг друга. Это |

| |мир, есть, стало быть, | |время |вообще показательно для |

| |возраст дряхлости. | |своим; а |двойственно-целостной |

| |Средневековое мышление и | |кто |структуры ренессансного |

| |чувствование были | |упускает |стиля мышления. Время |

| |проникнуты глубочайшим | |час за |теряют, не употребляя его,|

| |пессимизмом. Мир стоит на| |часом в |и оно достанется тому, кто|

| |грани гибели, на пороге |«Творец |безднлье, |сумеет употребить его ради|

| |смерти. Тот же |зовется |без |“телесных благ и душевного|

| |погребальный звон слышен |творцом по |всякого |счастья”. Время – |

| |и в поэзии вагантов. |отношению к|благородно|естественное и |

| |Однако в этом необратимом|Своим |го |прирожденное достояние |

| |процессе упадка, |тварям |занятия, |человека. Но, в отличие от|

| |единственном направлении |подобно |тот, |души и тела, оно дано |

| |истории, были если не |тому, как |конечно, |человеку как чистая |

| |купюры, то по крайней |господин |его |возможность, реализация |

| |мере привилегированные |зовется |теряет». |которой всецело зависит от|

| |моменты. Линейное время |господином |Л.Б. |доброй воли человека. |

| |было разрезано надвое в |по |Альберти |Для ранних гуманистов |

| |главном пункте: |отношению к|«О |культура была, во-первых, |

| |воплощении Господа. В 6 |своим |семье»[2] |путем к общественному |

| |веке Дени Малый заложил |слугам» | |благу, во-вторых, путем к |

| |основы христианской |Блаженный | |самоформированию |

| |хронологии, которая вела |Августин. | |целостного человека; |

| |счет времени с | | |в-третьих, путем к богу. |

| |отрицательным и | | |Три значения культуры |

| |положительным знаком от | | |совпадали. Знание вело к |

| |Рождества Христова: до и | | |бессмертию. Высокое |

| |после Иисуса Христа. | | |Возрождение, не |

| |Судьба людей | | |отказываясь от этого |

| |представлялась совершенно| | |исходного представления, |

| |разной в зависимости от | | |подчеркнуло связь знания с|

| |того, по какую сторону от| | |местом человека в |

| |этого центрального | | |мироздании. |

| |события они жили. Кроме | | |Открытие мира не могло |

| |как многочисленным |«Таким | |происходить без карт, |

| |ветхозаветным |образом, | |пусть самых примитивных, |

| |праведникам, спасение |две части | |т.к. в каталонском атласе |

| |было уготовано также |мира | |(1375 г.) по-прежнему |

| |нескольким популярным |наступают | |Иерусалим помещают в |

| |персонажам античности, |на третий, | |центре мира, но этот атлас|

| |которых священное |и Европа, | |уже более точно отражает |

| |предание исторгло |которая | |картину нашей планеты. А |

| |окольным путем из ада. |все-таки не| |существованию современной |

| |Но, как правило, |признает | |картографии мы обязаны |

| |персонажи античной |вся целиком| |Португалии, т.к. с XV в. |

| |истории были осуждены на |Христова | |на картах начали |

| |забвение. Они разделили |имени, | |изображать широты, |

| |судьбу тех идолов, |должна | |определяемые на основе |

| |которых средневековое |сражаться | |наблюдений за солнцами и |

| |христианство вычеркнуло |против двух| |звездами. |

| |из своей памяти как « |других» | |Также, чтобы бороздить |

| |отклонение от истории». «|(«Путь | |просторы Атлантики, |

| |Вандализм» средневекового|паломников»| |необходимы суда другого |

| |христианства – независимо|). | |типа – каравеллы, хорошо |

| |от того, был ли он | | |управляемые судна при |

| |направлен против | | |встречном ветре, |

| |античного язычества или | | |изобретенные португальцами|

| |средневековых ересей, | | |в XVв. Позже появляются |

| |книги и памятники которых| | |более крупные виды судов –|

| |беспощадно уничтожались, | | |нефы и галионы. |

| |- представлял собой лишь | | |Колонизация завоеванных |

| |одну из форм того | | |земель являлась |

| |исторического | | |преимущественно |

| |тоталитаризма, который | | |государственной политикой,|

| |побуждал вырывать с | | |хотя большую роль играла и|

| |корнем все сорняки на | | |частная инициатива, за |

| |поле истории. Священная | | |счет нее государство |

| |история начиналась с | | |обогащалось. Также темпы |

| |первичного события: акта | | |колонизации были |

| |творения. Самая | | |результатом устремлений |

| |популярная библейская | | |различных слоев и |

| |книга «Бытие», вернее её | | |соперничества между |

| |начало, которое | | |буржуазией и дворянством. |

| |трактовалось как | | |Но колонизация связана с |

| |шестидневная история, | | |религиозным фактором. |

| |«Hexameron». Под | | |Церковь и миссионеры |

| |естественной историей | | |сыграли большую роль в |

| |понималось сотворение | | |обучении туземцев, но |

| |неба и земли, животных и | | |также распространение |

| |растений; под | | |христианства повлекло за |

| |человеческой -–прежде | | |собой уничтожение |

| |всего история главных | | |индейской цивилизации. |

| |действующих лиц, ставших |«Подобает | |Итак, мир оказался |

| |основой и символами |теперь | |объемнее, чем думали до |

| |средневекового гуманизма,|повести | |этого. Европа встретилась |

| |Адама и Евы. История |речь о | |с народами, о которых она |

| |определялась |реке, | |ничего не знала. Появление|

| |драматическим |которая | |европейцев было подобно |

| |происшествием, из |пересекает | |взрыву, от которого |

| |которого проистекало все |Египет и | |некоторые туземные |

| |остальное: искушением и |вытекает из| |общества пострадали, но со|

| |первородным грехом. Затем|земного | |временем превосходство |

| |история как бы |рая…. В том| |Европы сменится взаимным |

| |разделялась на 2 большие |месте, где | |влиянием, а конфронтация |

| |створки: сакральную и |Нил | |цивилизаций – более |

| |мирскую, причем в каждой |проникает в| |глубоким |

| |господствовала одна |Египет, | |взаимопроникновением |

| |главная тема. В |местные | |внутри единой человеческой|

| |сакральной истории такой |жители | |семьи. |

| |доминантой было |имеют | |Мир создан Богом, он |

| |предвозвестие. Ветхий |обыкновение| |бесконечен, время - |

| |завет возвещал Новый в |расставлять| |необратимый, непрерывный |

| |доходившем до абсурда |по вечерам | |исторический процесс, а |

| |параллелизме. Каждый |сети, а по | |обожествленный человек |

| |персонаж и эпизод имели |утру | |должен владеть им, чтобы |

| |свои соответствия. Эта |находят в | |творить. С изобретением |

| |тема пробилась в |них | |часов для итальянской |

| |готическую иконографию и |драгоценные| |торгово-промышленной среды|

| |расцвела на порталах |предметы,… | |была характерна привычка |

| |кафедральных соборов, в |имбирь, | |вести точный отсчет |

| |фигурах ветхозаветных |ревень, | |времени и не упускать его |

| |пророков и евангельских |алоэ и | |попусту. «Время купцов» – |

| |апостолов. В ней |корицу. | |это расчетливость, время |

| |воплотилось основное |Говорят, | |гуманистов – расчетливость|

| |свойство средневекового |что эти | |в осуществлении целей, |

| |восприятия времени: через|пряности | |далеких от утилитарного |

| |аналогию, как эхо. В |происходят | |расчета. Гуманистическое |

| |мирской истории |из земного | |восприятие времени ведет |

| |господствовала тема |рая, падая | |отсчет от сакрального |

| |перехода власти. |под ветром | |смысла. «Время гуманистов»|

| |Проникнутая страстным |с райских | |пронизано, как и «время |

| |национальным чувством |деревьев…. | |монахов» в Средневековье, |

| |концепция перехода власти|Они | |жаждой высшей мудрости и |

| |внушала прежде всего |рассказали,| |избранничества. Время – |

| |средневековым историкам и|что дошли | |ристалище добродетели |

| |теологам веру в подъем |до великого| |(virtus). Не растрачивать |

| |Запада. Эта упрощенная и |нагроможден| |впустую время – значит не |

| |упрощающая концепция |ия скал, на| |упускать ни единой |

| |имела, однако, ту |которое | |возможности возвести душу |

| |заслугу, что она |невозможно | |и сделать хоть малый шаг к|

| |связывала историю и |было | |славе, бессмертию земному.|

| |географию и подчеркивала |добраться. | |Но “время гуманистов” |

| |единство цивилизации. |С этой горы| |делалось конкретным |

| |Средневековые |падала | |достоянием индивида, |

| |христианские мыслители |река, и им | |снимая дуализм бренного |

| |пытались остановить |показалось,| |времени к трансцендентной |

| |историю, завершить её. |что на ее | |вечности, возвышая |

| |Феодальное общество с его|вершине | |самоосуществление личности|

| |2 господствующими |росло | |и ее краткий жизненный |

| |классами, рыцарством и |множество | |срок как посюстороннее |

| |духовенством, |деревьев…» | |торжество божества в |

| |рассматривалось как конец|Жуанвиль в | |человеке. Время приобрело |

| |истории. Схоласты |рассказе о | |неслыханную активность, |

| |старались обосновать и |VII | |оно стало “героическим”. |

| |укрепить представление об|крестовом | |“Время гуманистов” |

| |остановке истории, исходя|походе. | |возникло на скрещении двух|

| |из того, что историчность| | |ранее восприятии “времени |

| |обманчива и опасна, а | | |купцов” и “времени |

| |подлинную ценность имеет | | |церкви”. Они вносили в |

| |одна лишь вневременная | | |свои “труды” отрешенность |

| |вечность. 12 век был | | |и возвышенность, а в |

| |заполнен борьбой между | | |“досуги” – неутомимую |

| |сторонниками учения о | | |деловитость. “Время |

| |постепенно открываемой | | |гуманистов” было деловым |

| |истине (« Истина – дочь | | |вне дела и сакральным вне |

| |времени»,- сказал якобы | | |культа. |

| |Б. Шартрский) и | | |Время для человека |

| |приверженцами теории | | |Возрождения – “истребитель|

| |неизменной истины. | | |вещей”; все изменяется, |

| |Марк Блок нашел | | |преображается, глаз |

| |поразительную формулу, | | |воспринимает лишь то, что |

| |которая резюмировала | | |рождается перед человеком |

| |отношение средневековых | | |в данный миг, “ибо в |

| |людей ко времени: полное | | |следующий время уже |

| |безразличие. Это | | |совершит свое неизбежное и|

| |безразличие выражалось у | | |необратимое |

| |скупых на даты хронистов | | |дело”.[3]Человеку |

| |в неопределенных | | |открылась неустойчивость, |

| |выражениях типа «в это | | |текучесть видимого мира: |

| |время», «тем временем», | | |время быстротечно, и |

| |«вскоре после этого». | | |отсутствует вера в |

| |Смешение времен было в | | |грядущий день, т.к. |

| |первую очередь | | |понимает свою |

| |свойственно массовому | | |беспомощность перед |

| |сознанию, которое путало | | |громадой бесконечной жизни|

| |прошлое, настоящее и | | |и космоса. Но это |

| |будущее. Это смешение | | |уравновешивается |

| |проявлялось особенно | | |безграничной верой в |

| |отчетливо в стойкости | | |победу гармонии и красоты|

| |чувства коллективной | | |человека, который не |

| |ответственности. Все ныне| | |потерял еще чувства меры, |

| |живущие люди отвечают за | | |т.е. чувства своей |

| |проступок Адама и Евы, | | |фактической |

| |все современные евреи | | |неограниченности. |

| |ответственны за страсти | | |Антропоцентризм отличался |

| |Христовы, а все | | |артистичным характером, |

| |мусульмане – за | | |человек мыслил себя в |

| |магометову ересь. | | |первую очередь творцом и |

| |Крестоносцы конца 11 века| | |художником, наподобие той |

| |считали, что они | | |абсолютной личности, |

| |отправляются за море, что| | |творением которой он себя |

| |бы покарать не потомков | | |сознавал. Чтобы полностью |

| |палачей Христа, а самих | | |проявить свои возможности,|

| |палачей. Равным образом и| | |ему надлежало обеспечить |

| |долго сохранявшийся | | |для своей деятельности |

| |анахронизм костюмов в | | |наиболее благоприятные |

| |изобразительном искусстве| | |условия в уделенный ему |

| |и театре свидетельствует | | |для жизни срок. Характер |

| |не только о смешении | | |этого человека, |

| |эпох, но о чувстве и вере| | |пытавшегося сбросить все |

| |средневековых людей в то,| | |нормы, состоит во |

| |что все существенное для | | |всепоглощающем стремлении |

| |человечества является | | |к истине, в каком-то даре |

| |современным. Каждый год | | |предвидения. Для него было|

| |на протяжении тысячелетий| | |мало природы, то ли в виде|

| |литургия заставляла | | |извечной и прекрасной |

| |христиан заново | | |данности, то ли в виде |

| |переживать сжатую в ней с|« Дивная | |результатов творения |

| |необычайной силой |Мине рва | |надприродной личности. |

| |священную историю. Здесь |обходит | |Мир в эпоху Возрождения |

| |мы имеем дело с |разные | |представляется открытым, |

| |магической ментальностью,|нации и | |прекрасным, безграничным, |

| |которая превращает |перемещаетс| |резкость пределов, |

| |прошлое в настоящее, |я с одного | |самобытная личность всего:|

| |потому что канвой истории|конца | |гор, долин, города, травы |

| |служит вечность. |Вселенной | |– одна из главных черт |

| |Средневековый человек ни |на другой, | |Италии; сливающиеся |

| |знал унифицированного |что бы | |пределы, пропадающие |

| |времени, ни единообразной|отдавать | |очертания – принадлежность|

| |хронологии. |себя всем | |севера. Прозрачно небо, на|

| |Множественность времен – |народам. Мы| |котором дома и |

| |такова реальность для |видим, что | |возвышенности |

| |средневекового разума. |она | |вырисовываются четко и |

| |Нигде потребность в |побывала у | |стройно. Картина мира для |

| |хронологии не была столь |индийцев, | |человека – не выдумка, не |

| |сильной, как в священной |вавилонян, | |умозрение эмпиризма, а то,|

| |истории. Всемирные |египтян, | |что видит глаз, – это есть|

| |хроники начинались с дат |греков, | |на самом деле. Эпоха |

| |священной истории. |арабов и | |Возрождения возвеличивает |

| |Конечно, средневековая |латинян. | |человека, возносит его на |

| |хронология, способы |Она | |беспримерно высокий |

| |измерения времени, приемы|покинула | |пьедестал, уделяет ему |

| |определения даты и часа, |Афины, | |такое место в мире, |

| |сам хронологический |оставила | |которое никогда до этого |

| |инструментарий – все это |Рим, забыла| |не грезилось ему. Человек |

| |носило рудиментарный |Париж и | |поднимается над миром, |

| |характер. Здесь полностью|только что | |впервые ощущая власть над |

| |сохранялась |счастливо | |природой. Художник творит |

| |преемственность с |достигла | |мир по воле самого Бога, |

| |греко-латинским миром. |Великобрита| |подчиняет себе |

| |Устройства, служившие для|нии, | |пространство путем |

| |измерения времени, |знаменитейш| |наложения на него |

| |оставались либо |его из | |различных форм и образов. |

| |связанными с капризами |островов, | | |

| |природы – таковы |микрокосма | | |

| |солнечные часы, либо |Вселенной».| | |

| |определяли лишь отдельные|Ричард | | |

| |временные отрезки – как |Бьюри 14 в.| | |

| |песочные или водяные | | | |

| |часы. Использовались и | | | |

| |заменители часов, которые| | | |

| |не измеряли время в | | | |

| |цифрах, но определяли | | | |

| |конкретные временные | | | |

| |вехи: ночь разделялась на| | | |

| |«3 свечи», короткие | | | |

| |промежутки определяли | | | |

| |временем, потребным для | | | |

| |чтения молитв «Miserere” | | | |

| |или „Отче наш“. | | | |

| |В разных странах год | | | |

| |начинался по-разному, | | | |

| |согласно религиозной | | | |

| |традиции, которая | | | |

| |отталкивалась от | | | |

| |различных моментов | | | |

| |искупления человечества и| | | |

| |обновления времени: с | | | |

| |Рождества, Страстей | | | |

| |Господних, Воскресения | | | |

| |Христова и даже с | | | |

| |Благовещенья.Самый | | | |

| |распростра-нёный | | | |

| |хронологический „стиль“ | | | |

| |на средневековом Западе | | | |

| |начинал год с Пасхи. | | | |

| |Очень мало был | | | |

| |распространён стиль, | | | |

| |которому принадлежало | | | |

| |будующее: с 1 января, | | | |

| |Обрезания Господа. С | | | |

| |различных моментов | | | |

| |начинались и сутки: с | | | |

| |заката, полуночи или | | | |

| |полудня. Сутки делились | | | |

| |на часы неодинаковой | | | |

| |протяженности; это были | | | |

| |христианизированные | | | |

| |старые римские часы. Час | | | |

| |примерно равен нашим 3: | | | |

| |утреня(( полночь), | | | |

| |хвалины (3 часа | | | |

| |пополуночи), час первый | | | |

| |(6 часов утра), час | | | |

| |третий (9 часов), час | | | |

| |шестой (полдень), час | | | |

| |девятый (15 часов), | | | |

| |вечерня (18 часов), | | | |

| |навечерие (21 час). Как и| | | |

| |письменность, мера | | | |

| |времени оставалась в | | | |

| |течении большей части | | | |

| |Средневековья достоянием | | | |

| |могушественных верхов. | | | |

| |Народная масса не владела| | | |

| |собственным временем и | | | |

| |была не способна даже | | | |

| |определить его. Она | | | |

| |подчинялась времени, | | | |

| |которое предписывали | | | |

| |колокола, трубы и | | | |

| |рыцарские рога. | | | |

| |И всё таки средневековое | | | |

| |время было прежде всего | | | |

| |аграрным. Время | | | |

| |сельскохозяйственных | | | |

| |работ, оно не было | | | |

| |насыщенно событиями и не | | | |

| |нуждалось в датах – или, | | | |

| |вернее, его даты | | | |

| |подчинялись природному | | | |

| |ритму. Сельское время | | | |

| |было природным временем с| | | |

| |его делением на день, | | | |

| |ночь и времена года. | | | |

| |Проникнутое контрастами, | | | |

| |оно подпитывало | | | |

| |средневековую тенденцию к| | | |

| |манихейству: оппозицию | | | |

| |мрака и света, холода и | | | |

| |тепла, деятельности и | | | |

| |праздности, жизни и | | | |

| |смерти. Всё „светлое“ – | | | |

| |ключевое слово | | | |

| |средневековой литературы | | | |

| |и эстетики – было | | | |

| |прекрасным и добрым: | | | |

| |солнце, сверкающее на | | | |

| |латах и мечах воинов, | | | |

| |голубые глаза и белокурые| | | |

| |волосы молодых рыцарей. | | | |

| |„Прекрасен, как день“- | | | |

| |это выражение никогда не | | | |

| |ощущалось глубже, нежели | | | |

| |в средние века. вместе с | | | |

| |крестьянским временем | | | |

| |выступали и другие формы | | | |

| |социального времени: | | | |

| |время синьориальное и | | | |

| |время церковное. | | | |

| |Синьориальное время было | | | |

| |прежде всего военным. Оно| | | |

| |составляло особый период | | | |

| |года, когда | | | |

| |возобновлялись военные | | | |

| |действия и когда вассалы | | | |

| |обязаны были нести службу| | | |

| |синьорам. Это было время | | | |

| |военного сбора. | | | |

| |Синьориальное время было | | | |

| |также и временем взноса | | | |

| |крестьянских податей. Это| | | |

| |праздники, к которым | | | |

| |приурочивались | | | |

| |натуральные оброки и | | | |

| |денежные платежи. | | | |

| |Синьориальное время было | | | |

| |привязанно к природному | | | |

| |благодаря военным | | | |

| |действиям. Они начинались| | | |

| |только летом и на его | | | |

| |исходе заканчивались. Ещё| | | |

| |более увеличивало эту | | | |

| |зависимость от природного| | | |

| |времени постепенное | | | |

| |превращение средневековой| | | |

| |феодальной армии в | | | |

| |кавалерию. | | | |

| |Но средневековое время | | | |

| |было прежде всего | | | |

| |религиозным и церковным .| | | |

| |религиозным потому, что | | | |

| |год в первую очередь | | | |

| |представал как год | | | |

| |литургический. В средние | | | |

| |века более всего | | | |

| |почиталось время, | | | |

| |посвященное молитвам и | | | |

| |размышлениям о боге. И | | | |

| |особенно важной чертой | | | |

| |средневековой | | | |

| |ментальности было то, что| | | |

| |этот литургический год | | | |

| |воспринимался как | | | |

| |последовательность | | | |

| |событий из драмы | | | |

| |воплощения, из истории | | | |

| |Христа, разворачивавшейся| | | |

| |от Рождественского поста | | | |

| |до Троицы,. И ещё он был | | | |

| |наполнен событиями и | | | |

| |праздниками из другого | | | |

| |исторического цикла – | | | |

| |жизни святых. Что еще | | | |

| |более усиливало значение | | | |

| |этих праздников в глазах | | | |

| |средневековых людей, | | | |

| |окончательно придавая им | | | |

| |роль временных вех, так | | | |

| |это то, что они, помимо | | | |

| |сопровождавших их | | | |

| |внушительных религиозных | | | |

| |церемоний, давали и точки| | | |

| |отсчета экономической | | | |

| |жизни, определяя даты | | | |

| |крестьянских платежей или| | | |

| |выходные дни для | | | |

| |ремесленников и наёмных | | | |

| |рабочих. Время аграрное, | | | |

| |время синьориальное, | | | |

| |время церковное – все они| | | |

| |тесно зависили от | | | |

| |природного времени. | | | |

|Арх|В 10 – 12 веках соборы |«С |«великое… |Родоначальник ренессансной|

|ите|сохраняли некоторые черты|наступление|вздымающее|архитектуры Италии, один |

|кту|римских церквей. Это были|м 3 года, |ся к |из создателей научной |

|ра |здания с массивными |последовавш|небесам |теории перспективы, был |

| |сводами и колоннами. Этот|его за |сооружение|Филипп о Брунеллески. Он |

|меб|архитектурный стиль так и|тысячным, |осеняет |построил Купол Собора |

|ель|был впоследствии назван |почти все |собой все |Санта-Мария дель Фьоре во |

| |–романский. Становление |земли, но |тосканские|Флоренции (ранняя |

| |романского искусства в |особенно |земли». |постройка)- блестящее |

| |различных странах и |–Италия и |Леон |инженерное и пластическое |

| |областях Европы |Галия, |Баттиста |сооружение; первое в |

| |происходило неравномерно.|оказались |Альберти. |истории ренессансного |

| |Если на северо-востоке |свидетелями|Рененессан|гражданского творчества |

| |Франции период романики |перестройки|сный |здание приюта – Оспедале |

| |завершился в конце 12 в.,|зданий… мир|стиль: |дельи Инноченти.. В |

| |то в Германии и Италии |как будто |Купол |постройках Брунеллески |

| |характерные черты этого |стряхивал с|кафедральн|выражена одна из главных |

| |стиля наблюдались даже в |себя ветошь|ого собора|особенностей ранней |

| |13 столетии. Формировался|и повсюду |Санта-Мари|ренессансной архитектуры: |

| |первый общеевропейский |облачался в|я дель |предназначенная для людей,|

| |стиль: рождалась |новое белое|Фьоре. 15 |она по масштабам |

| |романская архитектура. |платье |в. |соразмерна человеку, |

| |Именно в романской |церквей»…Ра|Флоренция.|приближена к его реальному|

| |архитектуре впервые в |уль Глабер.| |росту в отличие от |

| |Средневековье появились | |Капелла |готических построек с их |

| |огромные здания, целиком |Романский |Пацци. 15 |высокими сводами. Создание|

| |выстроенные из камня. |стиль: |в. |композиции, |

| |Размеры церквей |Церковь Св.|Флоренция.|ориентированной на единый |

| |увеличивались, что |Веры в | |центр и увенчанный |

| |повлекло за собой |Конке |Палаццо |куполом, хотя и не было |

| |создание новых |(Франция). |Ручеллаи. |изобретением архитектуры |

| |конструкций сводов и |1041–1130 |15 в. Л. |Возрождения, но стало |

| |опор. Цилиндрические |гг. |Б. |одной из её главных тем |

| |(имеющие форму |Замок Лош. |Альберти. |как воплощение высшего |

| |полуцилиндра) и крестовые|Конец 11- |Монастырь |совершенства Вселенной. |

| |(два полуцилиндра, |начало 12 |Санта |Хотя богатейший мир |

| |скрещивающиеся под прямым|в. Франция.|Мария |готических форм отвечал |

| |углом) своды, массивные | |делла |практическим и |

| |толстые стены, крупные |Церковь Св.|Паче. 16 |художественным требованиям|

| |опоры, обилие гладких |Петра и Св.|в. Рим. |того времени, в начале XV |

| |поверхностей, |Павла в | |века в общественном |

| |скульптурный орнамент – |монастыре | |мышлении происходит |

| |характерные черты |Клюни | |решительная перемена. В |

| |романской церкви. |(1088-1131 | |эту эпоху под воздействием|

| |Скульптурные изображения |гг.) | |острых внутренних |

| |Бога или человека |Собор | |противоречий устои |

| |представляли собой |Нотр-Дам ла| |феодального общества |

| |угловатые, нередко |Гранд 12 в.| |начинают расшатываться. |

| |изломанные фигуры. |Франция. | |Быстро развивающиеся, |

| |Скульпторы стремились |Собор в | |экономически независимые |

| |создать изображения, в |Вормсе. | |города (особенно в Италии)|

| |которых было воплощено |1181-1234 | |ведут борьбу за право на |

| |религиозное настроение, |гг. | |самоуправление. Начинает |

| |устремление человека к |Германия. | |формироваться рынок, |

| |Богу. Это были не фигуры |Собор и | |появляются зачатки |

| |людей, какими их видели в|башня в | |капиталистических |

| |обыденной жизни, а |Пизе 1063 | |отношений. Ренессанс, что |

| |символы святости. |г. Италия. | |в переводе с французского |

| |Романское искусство | | |означает возрождение, был |

| |выражало настроение |Собор | |не просто сменой |

| |монахов, которые |Санта-Мария| |художественных вкусов. |

| |удалились от мира и |Нуова. | |Культурный расцвет шел на |

| |наедине беседовали с |1174-1189 | |фоне глубоких перемен во |

| |богом. Внешний мир их не |гг. | |всех областях жизни. |

| |занимал, и в храме |Сицилия. | |Гуманистическое |

| |романского стиля ничто о | | |мировоззрение приходит на |

| |нём не напоминало. В | | |смену идеологии |

| |романский период | | |феодализма. Успехи науки и|

| |изменилась светская | | |техники, географические |

| |архитектура. Замки стали | | |открытия, стремление к |

| |каменными и превратились | | |духовной свободе вытесняют|

| |в неприступные крепости. | | |аскетизм и мистику |

| |В центре замка находилась| | |средневековья. На службу |

| |каменная башня – донжон. | | |эстетическим идеалам новой|

| |На первом этаже | | |эпохи приходит формальный |

| |располагались кладовые, | | |язык античного искусства —|

| |на втором – комнаты | | |отточенные формы |

| |хозяина замка, над ними –| | |греко-римских ордеров. |

| |помещения для слуг и | | |Городские жилые здания |

| |охраны, в подвале – | | |(палаццо) поражали |

| |тюрьма. На вершине башни | | |великолепием интерьеров, |

| |выставлялся дозор. | | |монументальностью парадных|

| |Росписи романского | | |залов и мраморных лестниц,|

| |периода практически не | | |богатством декоративного |

| |сохранились. Они были | | |убранства и дорогой |

| |плоскостными, имели | | |мебели, исполненной в духе|

| |назидательный характер. | | |античных образцов. Мебель |

| |Основой романского | | |эпохи Возрождения поражает|

| |синтеза явилась культовая| | |разнообразием видов и |

| |архитектура, объединившая| | |индивидуальностью решений.|

| |художественные и | | |Форма изделий, |

| |функционально-конструктив| | |декоративные детали |

| |ные принципы в одно | | |тщательно продумывалось, и|

| |целое. Облик вытянутого в| | |сначала проектировались на|

| |плане, базиликального | | |бумаге, а лишь потом |

| |типа храма сложился как | | |исполнялись. Столярное |

| |итог сопоставления |Готический | |дело в эту эпоху достигает|

| |простых, геометрически |стиль: | |высокого художественного |

| |четких и легко обозримых |Собор в | |уровня. Появляются |

| |объемов. Светское жилище |Солсбери | |небольшие производства |

| |феодала не стало |(Англия). | |(мануфактуры) с мастерами,|

| |художественным выражением|1220-1270 | |подмастерьями, учениками. |

| |эпохи, но сам образ |гг. | |Если раньше старались, по |

| |крепости наложил |Собор | |возможности, замаскировать|

| |отпечаток на формы |Нотр-Дам де| |конструкцию, то теперь |

| |романского стиля — |Пари. | |тектоническая форма и |

| |тяжелые, статичные, |1163-14 в. | |структура материала |

| |массивные. |Франция. | |специально подчеркиваются.|

| |Высокоразвитое мастерство|Собор в | |Ренессансная мебель |

| |античного мира ушло в |Шартре. | |строится по законам |

| |прошлое и в средние века |12-14 вв. | |архитектурной композиции, |

| |пришлось заново |Франция. | |в основе которой — красота|

| |возрождать ремесло, |Собор в | |пропорций, чистота |

| |изобретать технологии и |Реймсе. | |контуров, ясность силуэта.|

| |инструменты. Простая, |1211-1330 | |Архитектоническая |

| |часто грубая по форме |гг. Франция| |трактовка пространства, |

| |мебель раннего | | |мебели и домашней утвари, |

| |средневековья |Собор в | |когда составляющие |

| |изготавливалась на севере|Амьене. | |элементы имеют |

| |из ели, а на юге из дуба;|1220-1236 | |самостоятельную |

| |инструментами служили |гг. | |независимую форму, |

| |топор, пила и возможно |Франция. | |становится в эпоху |

| |что-то наподобие рубанка.|Собор в | |ренессанса определенным |

| |Изделия сбивались из |Солсбери. | |эстетическим принципом. |

| |брусков и досок, |1220-1258 | |Корпусная мебель решается |

| |соединенных накладками из|гг. Англия.| |как миниатюрное |

| |кованого железа. Чтобы | | |архитектурное сооружение с|

| |скрыть дефекты |Собор в | |колонками ', карнизами ', |

| |соединений, по грунтовке |Наумбурге. | |пилястрами ', фронтонами *|

| |из гипса и мела мебель |Завершен в | | |

| |покрывалась слоем краски |1330 г. | |Ренессансная орнаментика |

| |и расписывалась. Основные|Германия. | |основывается на античных |

| |мотивы росписей — фигуры |Собор в | |образцах, но выполняется |

| |людей и животных, |Кёльне | |более утонченно и изящно. |

| |мистические чудовища. |1248-1880 | |Обилие декоративных |

| |Постепенно средневековье |гг. | |элементов уравновешивается|

| |выработало своеобразные |Дом Жака | |чувством меры и |

| |декоративно-орнаментальны|Кёра. | |подчиненностью главной |

| |е принципы композиции и |1443-1453 | |форме. |

| |цветового решения, |гг. | |Количество декоративных |

| |которые были едины во |Франция. | |мотивов в мебели очень |

| |всех видах искусств. В |Собор | |велико: лист аканта, |

| |украшении мебели |Святого | |гермы, мотив канделябра, |

| |проявляется все богатство|Вита. | |грифоны, купидоны, |

| |романских форм: ряды |1344-1929 | |кариатиды. Появляется и |

| |глухих полуциркульных |гг. Чехия. | |новый элемент – гротеск – |

| |аркад, лизени *, | | |причудливая орнаментальная|

| |аркообразные фризы ', |Дворец | |композиция, в которой |

| |розетки '. Металлические |дожей. 9-16| |переплетаются растительные|

| |накладки и ряды гвоздей |вв. | |мотивы, фигуры животных, |

| |из кованого железа также |Венеция. | |фантастических существ, |

| |становятся средством |Италия. | |человеческие лица. Широкое|

| |украшения, образуя на |«Эти | |распространение получают и|

| |крышках сундуков красивую|бесконечно | |ранее возникшие |

| |декоративную вязь. И все |переплетающ| |орнаментальные формы: |

| |же, европейским народам |иеся аркады| |жемчужник, штабик |

| |понадобились долгие |и своды, | |ов,арабески, плетенки, |

| |столетия, чтобы создать |кажется, | |гирлянды, и др. |

| |мебельное искусство |ведут | |Изобретение станка для |

| |подобное античномуВ |куда-то в | |производства фанеры |

| |романский период в |иной мир. | |открыло путь для развития |

| |Западной Европе впервые |Всё | |техники фанерования мебели|

| |появилась монументальная |стремится к| |и возникновения в эпоху |

| |скульптура. |чему-то | |Возрождения великолепных |

| |Иначе выглядит собор |высшему, | |интарсий. От инкрустации |

| |конца 12-13 вв. (и в |гигантскому| |различными породами дерева|

| |14-15 вв.) Сложился новый|… на | |круг приемов расширился до|

| |архитектурный стиль, |колоссальны| |сложных орнаментальных |

| |поскольку такие соборы |е столбы | |решений с использованием |

| |строили главным образом |колонн | |окрашенной древесины, |

| |во Франции, а также в |громоздятся| |техники тонирования с |

| |Германии, Англии, других |новые | |помощью раскаленного |

| |странах севернее Альп, то|столбы, над| |песка. Ренессансной мебели|

| |итальянцы более позднего |ними | |присущи также черты сугубо|

| |времени стали называть |нависают | |местного характера. В |

| |этот стиль готическим (по|сквозные | |Италии центры мебельного |

| |имени германского племени|воздушные | |производства (Тоскана, |

| |готов). |переходы; | |Венеция, Болонья, Рим и |

| |Готика – стиль церковной |своды… | |Неаполь) имели свои школы |

| |архитектуры, который |далее | |и своих мастеров. Облик |

| |утвердился в свободных |колокольни | |итальянской мебели эпохи |

| |городах. В различных |ещё и ещё, | |Возрождения изменялся из |

| |европейских странах |и их острые| |столетия в столетие. В 14 |

| |готика имела свои |башенки, | |веке – это яркая роспись и|

| |характерные особенности и|кажется, | |позолота, в 15 – широкое |

| |хронологические рамки, но|теряются в | |применение архитектурных |

| |её расцвет приходится на |облаках…То | |элементов и иккрустация |

| |13-14 вв. В истории |высшее | |мозаикой, в 16 – рельефная|

| |искусства принято |проявление | |резьба по дереву. |

| |выделять раннюю, зрелую |готики, до | |Франция раньше других |

| |(высокую ) и позднюю |которого | |стран восприняла |

| |(«пламенеющую») готику. В|дошла | |итальянский ренессанс. Он |

| |соборах и церквах стали |средневеков| |был ей близок своей |

| |преобладать вертикальные |ая | |гуманистической |

| |линии, все сооружение как|архитектура| |установкой, почитанием |

| |бы устремлено к небесам –|, может | |античного наследия. В то |

| |и легкие, ажурные |бесспорно | |же время здесь долго |

| |колонны, и стрельчатые |быть | |сохранялись |

| |своды, и высокие |названо | |позднеготические формы |

| |остроконечные башни. |парадоксаль| |мебели. В сочетании с |

| |Громада собора кажется |ным. Это не| |ренессансным декором они |

| |легкой. Это связанно с |здания, а | |дали очень живописный, |

| |тем, что в готической |какие-то | |оригинальный стиль, |

| |архитектуре стали |ювелирные | |изобилующий богатой, |

| |использовать новую |работы, | |сильно детализированной |

| |конструкцию сводов. Свод |трактованны| |резьбой. |

| |опирается на арки, а те в|е в | |В мебельном искусстве |

| |свою очередь – на столбы.|колоссально| |Германии процесс |

| |Боковое давление свода |м размере».| |вытеснения готических форм|

| |передается аркбутанам | | |шел крайне медленно. |

| |(наружным полуаркам) и |П. П. | |Немецкая мебель была более|

| |контрфорсам (наружным |Гнедич. | |тяжелая, массивная, |

| |опорам, своего рода | | |гораздо меньше “связана” с|

| |«костылям» здания). Такая| | |античными образцами. Лишь |

| |конструкция дала | | |в 17 веке новый стиль |

| |возможность уменьшить | | |нашел в Германии свое |

| |толщину стен, увеличить | | |отражение благодаря |

| |внутреннее пространство | | |оригинальным |

| |здания. Стены перестали | | |орнаментальным работам |

| |служить опорой свода, что| | |гравера Генриха |

| |позволило проделать в них| | |Альдегревера (на севере) и|

| |множество окон, арок, | | |великолепным интарсиям, |

| |галерей в готическом | | |созданным по проектам |

| |соборе исчезла ровная | | |живописцев Ганса Гольбейна|

| |поверхность стены, | | |младшего, Ганса Бургмайра |

| |поэтому стенная роспись | | |старшего (на юге). |

| |уступила место витражу – | | |Во Фландрии и Голландии в |

| |изображению, | | |15-17 веках мебель |

| |составленному из | | |отличалась простотой и |

| |скрепленных между собой | | |удобством. Характерный |

| |цветных стекол, которое | | |декор – профилированные |

| |помещали в проём окна, | | |карнизы, члененные |

| |они образовывали | | |филенки, мотивы арок, |

| |многокрасочные | | |мозаика с геометрическим |

| |изображения сцен из | | |орнаментом. Под |

| |Священного Писания, | | |воздействием голланских |

| |различных ремесел либо | | |образцов развивается и |

| |символов времен года. В | | |английские мебельное |

| |готический период | | |искусство. |

| |изменился образ Христа – | | |В Испании и Португалии |

| |на первый план | | |течение Ренессанса |

| |выдвинулась тема | | |соединилось с традициями |

| |мученичества: художники | | |арабо-мавританского |

| |изображали Бога | | |искусства. Наиболее |

| |скорбящего и страдающего.| | |излюбленным орнаментом в |

| |Готическое искусство | | |оформлении мебели осталась|

| |постоянно обращалось к | | |арабеска, широко |

| |образу Богоматери. Культ | | |использовались тонкие |

| |Богоматери сложился | | |точеные элементы, отделка |

| |практически одновременно | | |кожей. В начале 17 века |

| |с поклонением прекрасной | | |ренессанс постепенно и |

| |даме, характерным для | | |органично переходит в |

| |средневековья. Нередко | | |стиль барокко. |

| |оба культа переплетались.| | | |

| |Главная башня нередко | | | |

| |окружена башенками | | | |

| |меньшего размера, | | | |

| |создается впечатление, | | | |

| |будто камень невесом и | | | |

| |собор парит в небе. Стены| | | |

| |собора не представляют | | | |

| |собой ровной поверхности,| | | |

| |- они изрезаны высокими | | | |

| |узкими окнами и изломаны | | | |

| |выступами и нишами | | | |

| |–углублениями, в которых | | | |

| |установлены статуи. В | | | |

| |определенных частях | | | |

| |собора огромные окна с | | | |

| |витражами имеют форму | | | |

| |круга, - это «роза», одно| | | |

| |из главных его украшений.| | | |

| |Готический собор кажется | | | |

| |целой Вселенной. Он так и| | | |

| |был задуман своими | | | |

| |создателями – как образ | | | |

| |гармоничного Божьего | | | |

| |мира. Человек кажется | | | |

| |маленьким по сравнению с | | | |

| |огромными пропорциями | | | |

| |храма, но храм не | | | |

| |подавляет его. | | | |

| |Достигается это тем, что | | | |

| |искусство архитектора, | | | |

| |скульпторов и каменщиков | | | |

| |как бы лишило его тяжести| | | |

| |и материальности. | | | |

| |На 14-15 вв. приходится | | | |

| |завершающий этап | | | |

| |готического искусства в | | | |

| |средневековье. Этот | | | |

| |период получил название | | | |

| |поздней, или | | | |

| |«пламенеющей», готики: | | | |

| |линии самых разных | | | |

| |изображений приобрели | | | |

| |форму языков пламени, | | | |

| |широко использовались | | | |

| |криволинейные формы, | | | |

| |сложный рисунок, ажурный | | | |

| |орнамент. В это время | | | |

| |почти не строили крупных | | | |

| |соборов – заканчивали уже| | | |

| |начатые здания. Рост и | | | |

| |расцвет городов привели к| | | |

| |развитию торговли и | | | |

| |ремесел. Возникающие в | | | |

| |средневековых городах | | | |

| |цеховые общины объединяют| | | |

| |квалифицированных | | | |

| |мастеров, формируются | | | |

| |отдельные отрасли | | | |

| |ремесел, например, из | | | |

| |цеха плотников выходят | | | |

| |новые специалисты — | | | |

| |столешники, сундучники, | | | |

| |шкапники. В уставы | | | |

| |ремесленных цехов были | | | |

| |внесены строгие | | | |

| |предписания по качеству | | | |

| |продукции, поощрялось | | | |

| |соревнование. Благодаря | | | |

| |изобретению лесопильной | | | |

| |мельницы (начало XIV | | | |

| |века), дающей возможность| | | |

| |получать доски, заново | | | |

| |возрождается утраченная | | | |

| |техника | | | |

| |рамочно-филеночной вязки.| | | |

| | | | | |

| |В начале XII века в | | | |

| |феодальном обществе | | | |

| |формируются новые | | | |

| |моральные принципы и | | | |

| |более тонкие нравы. | | | |

| |Возросшие жизненные | | | |

| |запросы дворянства | | | |

| |возрождают потребность в | | | |

| |роскошной бытовой | | | |

| |обстановке. Дома | | | |

| |средневековой знати | | | |

| |становятся значительно | | | |

| |уютнее, появляются | | | |

| |оконные стекла, стены | | | |

| |облицовываются деревом | | | |

| |или украшаются настенной | | | |

| |живописью. Центром | | | |

| |интерьера становятся | | | |

| |богато оформленные | | | |

| |кафельные печи или | | | |

| |камины. Развитие | | | |

| |общественной жизни | | | |

| |способствует появлению | | | |

| |новых привычек, а вместе | | | |

| |с ними и новых предметов | | | |

| |мебели. К концу | | | |

| |средневековья (в XIV | | | |

| |веке) появляются | | | |

| |прототипы почти всех | | | |

| |основных предметов | | | |

| |современной обстановки. | | | |

| |Активная работа в области| | | |

| |художественного решения | | | |

| |интерьера приводит к | | | |

| |возникновению | | | |

| |стилистических различий в| | | |

| |мебели отдельных стран. | | | |

| |От используемой породы | | | |

| |дерева зависел и способ | | | |

| |украшения изделий. Из | | | |

| |хвойного дерева, с | | | |

| |применением приемов | | | |

| |плоской резьбы, | | | |

| |создавались на юге (Южная| | | |

| |Германия, Швейцария, | | | |

| |Австрия) лиственные | | | |

| |завитки на синем или | | | |

| |красном фоне. Жесткая | | | |

| |древесина (дуб, орех) | | | |

| |использовалась на | | | |

| |северо-западе | | | |

| |(Скандинавия, Англия, | | | |

| |Испания, Северная Италия)| | | |

| |под фальтверк * и филенки| | | |

| |с Х-образным | | | |

| |переплетением. Во Франции| | | |

| |и Северо-западной | | | |

| |Германии мебель | | | |

| |украшалась гравированными| | | |

| |завитками, кустиками и | | | |

| |гирляндами из цветов и | | | |

| |плодов.. | | | |

|Кре|Простой человек |«Косматый | |Художник-автор (творец). |

|сть|обрисовывается в |широченный | |На протяжении 15 – начала |

|яни|средневековых источниках |лоб | |16 в. многие итальянские |

|н |– особенно по ранним |Как будто | |художники ослабляют свою |

| |периодам – крайне |череп | |зависимость от цеха, |

|мас|схематично. Он выступает |лошадиный | |попадают в сферу влияния |

|тер|там прежде всего как |У этого | |гуманистов. Они более или |

| |объект политического |простолюдин| |менее втягиваются в |

| |господства феодалов либо |а Густыми | |просвещенную ренессансную |

|худ|как объект сеньориального|космами | |среду, усваивают её стиль |

|ожн|или фискального |волос | |жизни и поведения, хотя |

|ик |обложения, в лучшем |Он весь, | |неизбежно сохраняют |

| |случае как адресат |как дикий | |некоторые |

|тво|религиозной проповеди, |зверь | |профессионально-групповые |

|рец|нуждавшийся в моральном |зарос. | |особенности. Но в это |

| |наставлении и |Под стать | |время социальный статус |

| |«усовершенствовании». |громоздкой | |живописца и особенно |

| |Неудивительны |этой туше | |скульптора в глазах массы |

| |лаконичность и |Слоновые | |стоял еще невысоко; |

| |стереотипность памятников|свисают уши| |изменения в умах широко |

| |во всех тех случаях, | | |начались только во второй |

| |когда в них идет речь о |С | |половине Кватроченто. |

| |восприятии крестьянина |продолговат| |Выделялись мастерские, |

| |власть имущими. В этих |ой головы | |терявшие |

| |клише запечатлелось |Кошачий | |корпоративно-патриархальны|

| |прежде всего социальное |нос, глаза | |й облик. Сюда охотно |

| |противостояние низов и |совы…» Пер.| |заходили интеллектуалы и |

| |верхов общества и |В. | |вельможи. Здесь не только |

| |«естественная» |Микушевича | |работали, но и вели, по |

| |приниженность и |(см.: | |выражению Вазари, |

| |несовершенство первых, |Ивейн, или | |«прекраснейшие речи и |

| |оправдывающее господство |рыцарь со | |важные диспуты». Художники|

| |вторых. Соответственно и |львом. | |усваивали литературные и |

| |в произведениях, |Средневеков| |теоретические интересы и |

| |воспроизводящих рыцарский|ый роман и | |наравне с гуманистами и |

| |мир, крестьянин |повесть. М.| |поэтами начинали |

| |обрисовывается |1974 г. с. | |осознавать себя носителями|

| |клишированными формулами |37 | |широкой духовности. Для |

| |как существо низшего |«Мужики, | |Леона Альберти бесспорно, |

| |сорта, как моральный и |что злы и | |что художник должен быть |

| |физический урод или даже |грубы, на | |человеком, сведущим в |

| |нелюдь, |дворянство | |словесности. С Альберти |

| |получеловек-полуживотное,|точат зубы,| |дружили Брунеллески и |

| |полуязычник-полудъявол.* |только | |Донателло, Поллайуоло |

| | |нищими мне | |общался с Фичино, молодой |

| |Крестьянство было |любы! | |Микеланжело – с Полициано.|

| |основным производящим |Любо видеть| |Философия, искусство и |

| |классом средневекового |мне народ | |наука воспринимались |

| |общества, но оно не было |голодающим,| |отныне как грани целого. |

| |единым и распадалось на |раздетым, | |Универсализм Леонардо да |

| |разные группы, |страждущим,| |Винчи не удивлял |

| |отличающиеся друг от |не | |современников, удивляла |

| |друга по своему правовому|обогретым!…| |лишь гениальность |

| |статусу и по |Нрав свиньи| |результатов. Художник |

| |экономическому положению,|мужик | |должен был, чтобы |

| |по величине земельных |имеет, жить| |равноправно войти в |

| |держаний, по степени |пристойно | |гуманистическую элиту, |

| |юридической |не умеет, | |стремиться к идеалу «uomo |

| |обеспеченности |если же | |universale». Никогда в |

| |владельческих прав, по |разбогатеет| |европейской истории не |

| |размерам и характеру |, то | |было подобного понимания |

| |повинностей, по степени |безумствова| |универсально-духовных |

| |личной несвободы. В |ть начнет…»| |функций и высокого |

| |экономическом отношении | | |социального места |

| |крестьянство разделялось |(пер. В. А.| |художника. Новая роль |

| |на 2 группы: имеющие дом |Дынник). | |искусства определила и |

| |надельные крестьяне и |См.: | |почетное место, которое |

| |живущие в господском доме|Зарубежная | |занимали живописцы, |

| |дворовые слуги – челядь. |литература | |ваятели и зодчие. Они были|

| |Последняя была занята в |средних | |окружены вниманием, |

| |сеньориальном хозяйстве, |веков. Стр.| |меценаты и городские |

| |обслуживала феодала. |169 | |власти пытались переманить|

| |Объём повинностей челяди |«… есть | |их к себе. Сами мастера |

| |не регламентировался. Они|много | |отчетливо понимали свою |

| |получали содержание из |состояний | |важную миссию; круг их |

| |барских запасов, питались|личной | |гуманистических интересов |

| |за общим столом и ютились|крепостной | |был весьма широк. |

| |в каморках господского |зависимости| |Донателло был сыном |

| |замка. Надельные |… одни из | |чесальщика шерсти, хоронил|

| |крестьяне, напротив были |крепостных | |же его «почти весь народ |

| |тесно связанны с землей, |так | |этого города». |

| |на которой стоял их дом и|подчинены | |«Странность» как |

| |располагался участок. |своим | |неотъемлемое свойство |

| |Уровень жизни крестьянина|синьорам, | |художника по-новому |

| |зависел в большей степени|что эти | |связывается с |

| |не от его личного |синьоры | |сатурнинскими мотивами на |

| |статуса, а от статуса |могут | |неоплатонической основе; |

| |земли, которой он владел.|распоряжать| |теперь это дюреровская |

| |Крестьянин, который |ся всем их | |«Меланхолия 1», ставящая |

| |постоянно жил в деревне и|имуществом,| |художника рядом с |

| |лишь изредка оказывался |имеют над | |философом в качестве |

| |за её пределами, |ними право | |«священнослужителя муз». |

| |воспринимал землю как |жизни и | |Теперь экстравагантность |

| |что-то своё, как кровно с|смерти…и | |живописцев и скульпторов |

| |ним связанное. Их |никому за | |есть признак их включения |

| |привязывало к земле и |них не | |в ренессансную элиту и |

| |феодальное право, |ответственн| |приобщения к её ценностным|

| |призванное обеспечить |ы, кроме | |формулам. Замечательно, |

| |поместье трудовыми |как одному | |что художнику отныне |

| |руками. Но в своей |богу. С | |предписывались – как и |

| |хозяйственной |другими | |гуманисту! – одержимость |

| |деятельности они были |обращаются | |учением, безразличие к |

| |относительно |более | |внешнему, духовное |

| |самостоятельны, так как |человечно, | |самоконструирование. |

| |работали на своем наделе,|ибо при их | |Реализация этих |

| |отдавая синьору лишь |жизни | |гуманистических |

| |часть своего времени и |синьоры не | |представлений в социальной|

| |труда либо в форме |могут | |практике оказалась, |

| |барщины, либо в форме |ничего от | |однако, довольно трудным |

| |натурального или |них | |делом; статус художников |

| |денежного оброка – чинша.|требовать, | |менялся куда медленней, |

| |Дугой принцип разделения |если только| |чем у интеллектуалов. Во |

| |крестьянства – правовой. |они не | |второй половине XV в. |

| |Степень правоспособности |провинятся,| |положение если и |

| |крестьянства варьировала |кроме | |изменилось, то не к |

| |очень сильно – от личной |чиншей, | |худшему. (Боттичелли в |

| |зависимости до |рент и | |старости впал в нищету, |

| |обязанности делать чисто |повинностей| |как объясняет Вазари, |

| |символические взносы и |. И лишь | |оттого что бросил живопись|

| |подчиняться |когда они | |и не имел иных источников |

| |сеньориальному суду. |умирают или| |дохода.) только с начала |

| |Непосредственное |женятся на | |16 в. у «художников |

| |присвоение синьором |свободных | |исчезает уверенность в |

| |крестьянского труда |женщинах, | |заработке», но пока не |

| |осуществлялось путем |все их | |обозначился кризис |

| |отработок на господской |имущество –| |Возрождения, пока «не |

| |земле и на господском |движимое и | |начинается период |

| |дворе со своим рабочим |недвижимое | |странствований |

| |скотом и со своими |– переходит| |художников», пока не |

| |орудиями, причем размеры |к синьорам.| |приходит следующая за |

| |этих отработок |Ибо тот, | |Возрождением эпоха |

| |соответствовали площади |кто женится| |«отчаявшихся и отчаянных, |

| |наделов. Размеры |на | |надломленных и неистовых»,|

| |крестьянской ренты |свободной, | |эпоха Бенвенуто Челлини, |

| |определялись обычаем: |должен | |Россо и Торриджано, |

| |количество дней, время и |платить | |неустойчивость положения |

| |характер барщинных работ,|выкуп по | |художников касалась не |

| |тип и объем поставляемых |усмотрению | |только материального |

| |продуктов. Денежные |синьора. И | |достатка, сколько |

| |платежи на первых порах |если | |столкновения творческих |

| |встречались как |умирает, | |устремлений, возросших |

| |исключение и были |нет и него | |социальных претензий и |

| |незначительными. |наследника,| |профессиональной гордости |

| |Зависимость крестьян |кроме | |со вкусами и капризами |

| |проявлялась и в |синьора, и | |заказчиков, особенно если |

| |баналитетах - |дети |«Что такое|речь шла о создании |

| |принудительной |крепостного|плебс? Это|монументальных |

| |обязанности крестьянина |ничего не |некий |произведений, требовавших |

| |использовать господский |получают, |полип, то |дорогого материала и |

| |инвентарь, расплачиваясь |если не |есть |многих лет работы. |

| |частью продукта. Господин|заплатят |переменчив|Конфликтные ситуации, |

| |был не только получателем|выкупа |ое и |следовательно, были часто |

| |крестьянской ренты, но и |синьору.… |безголовое|связаны как раз с растущей|

| |судьей над своими людьми.|Эти |животное»;|самооценкой и повышением |

| |Преобладающей формой |последние |«Глупость |роли художника в обществе.|

| |поселения |повинности |толпы и её|Бог - первый художник, он|

| |западноевропейских |носят у |общественн|сотворил мир по образу и |

| |крестьян в 12-13 вв. была|крепостных |ые |подобию своему, поэтому |

| |деревня с 200-400 |Бовэзи |бесчинства|художнику оставалось |

| |жителями. Территория |название |очень |подражать «искусству |

| |деревни распадалась на 3 |мертвой |тяжки; ибо|внутри природы», поэтому |

| |части: внутреннюю – место|руки и |посреди |его труд, чем |

| |поселения, пахотную землю|брачной |ленивого |«искусственней, тем |

| |и альменду – не |пошлины…» |плебса |естественней», он выявлял |

| |поделенную землю, |(Хрестомати|трудно и |гармоничность и разумность|

| |находившуюся в совместном|я по |слишком |естества. Художник творит |

| |пользовании (лес, воды, |истории |тяжко |мир по воле самого бога, |

| |луга, пустоши). В рамках |средних |сберечь |он должен быть образован и|

| |хозяйственной жизни двора|веков. Т. |размеренны|воспитан, должен понимать |

| |крестьянин действовал по |2. М. 1963.|й порядок,|во всех науках и |

| |своему усмотрению и его |Стр. 360). |украшеннос|богословии. Первый учитель|

| |трудовая деятельность |«Обычаи |ть, покой |художника – это |

| |здесь никем не |Бовэзи» |и |математика, затем - |

| |регламентировалась. |Бомануар.12|сладостный|анатомия. Художники |

| |Реальный мир |80-83 гг. |досуг»; |усваивали литературные и |

| |средневекового |«.. |«Для |теоретические интересы и |

| |крестьянина был пронизан |крестьяне, |народа и |наравне с гуманистами и |

| |двойственностью, |видя |толпы, |поэтами начали осознавать |

| |находившей отражение в |бедствия и |коей |себя носителями широкой |

| |противопоставлении |утеснения, |свойственн|духовности. От художника |

| |«своей» возделанной земли|которые со |о всегда |уже требовалось, помимо |

| |и бескрайних массивов |всех сторон|заблуждать|«воздержанного и |

| |«чужого» леса, пустошей, |им учиняли |ся и |умеренного образа жизни», |

| |болот, которые |и от |ничего не |изучения «теологии, |

| |ограничивали его |которых |знать, |философии и др. наук». |

| |пространственный и |дворяне не |ложь |Художник должен был, чтобы|

| |умственный кругозор. |только их |выглядит |равноправно войти в |

| |Хозяйственный прогресс |не |правдоподо|гуманистическую элиту, |

| |Средневековья долгое |защищали, а|бней |стремиться к идеалу «uomo |

| |время сводился к |напротив, |истины». |universale». Своим новым –|

| |выкорчевыванию деревьев и|еще более, | |ренессансным – местом под |

| |распашке пустошей, к |наподобие | |солнцем нои обязаны не |

| |освоению леса. Обнесенная|врагов, их | |происхождению, не |

| |изгородью территория |теснили, с | |традиции, не социальной и |

| |средневекового |оружием в | |профессионально-цеховой |

| |деревенского поселения |руках | |принадлежности, а лишь |

| |располагала особым правом|поднялись | |таланту, силе характера и |

| |(миром) – преступления, |против | |счастливому случаю. |

| |совершенные на территории|французской| |Репутация мастера |

| |деревни, карались с |знати». | |опреднлялась творческой |

| |особой жестокостью. В |Монах Жанн | |индивидуальностью, |

| |отличие от города |де Венетт | |способностью измыслить |

| |средневековой деревне не |(1307-1371 | |нечто созвучное |

| |удалось превратиться в |гг.) | |изменившимся вкусам. Не |

| |замкнутую сферу действия |« а я | |каждый художник того |

| |особого права. |горжусь, | |времени был ренессансным |

| |Имущественная |что я | |художником, и не каждый |

| |дифференциация очень рано|тружусь и | |мог привести в восхищение |

| |возникла в средневековой |хлеб | |заказчиков нового типа; |

| |деревне. Верхушку |насущный | |выдвинуться помогала |

| |деревенского общества |сею. | |только индивидуальная |

| |составляла малочисленная |Когда б не | |эстетическая ориентация. |

| |группа зажиточных |сеял я | |Некоторых, как Синьорелли |

| |крестьян. Крестьянство, |зерно, не | |и Леонардо, отличала |

| |само существование |рыл бы | |изысканность одежд и |

| |которого зависело от |огород, | |повадка важних синьоров, |

| |непосредственного |Подох бы с | |Рафаэль и Тициан жили в |

| |взаимодействия с |голоду | |палаццо и показавались в |

| |природой, воспринимало |давно твой | |окружении свиты, |

| |себя как её неотъемлемую |знаменитый | |Микеланжело пренебрегал |

| |часть. Вся его трудовая |род»… | |этикетом и держался |

| |деятельность подчинялась |«Крестьянин| |бирюком; все они, однако, |

| |привычной смене времен |и рыцарь» | |обостренно дорожили свим |

| |года и повторяющимся |(15 в.) | |достоинством. |

| |циклам | | |В недолгие годы Высокого |

| |сельскохозяйственных | | |Возрождения нескольким |

| |работ. Именно потому, что| | |художникам удалось достичь|

| |крестьянин и его труд | | |громадного социального |

| |служили источником | | |престижа и богатства, дав |

| |существования и богатства| | |тем самым совершенно новую|

| |своего господина, синьоры| | |меру положения живописца в|

| |в борьбе друг с другом | | |обществе. Великие и |

| |стремились подорвать, а | | |благоденствующие художники|

| |то и вовсе уничтожить | | |бывали и до Ренессанса. Но|

| |этот источник. Господин | | |уровень, на котором |

| |был заинтересован в | | |Рафаэль и Тициан сочетали |

| |жизнеспособности своих | | |гений с общественным |

| |крестьян. Поэтому, если | | |признанием, успех с |

| |богатеющий крестьянин | | |художественной |

| |нередко встречал со | | |целостностью, богатство, |

| |стороны господина | | |славу и популярность с |

| |недоверчиво враждебное | | |непоколебимой преданностью|

| |отношение, то | | |своему искусству, - был |

| |разорившийся бедняк мог | | |беспрецедентным и |

| |получить поддержку и | | |оставался уникальным, пока|

| |помощь зерном, скотом или| | |в эпоху барокко, его не |

| |недостающим инвентарем, | | |повторили Бернини и |

| |особенно в голодный | | |Рубенс.[4] |

| |неурожайный год. | | |Простой люд, крестьяне, |

| |Многочисленные войны и | | |плебс. |

| |междоусобицы 14 века, | | |Каковы бы ни были реальные|

| |кризис | | |поводы для высказывания о |

| |барщинно-домениального | | |«толпе», «черни» и |

| |хозяйства, основательно | | |«плебсе» таких разных |

| |разрушили образ защитника| | |людей как Филичино, Пико |

| |и поколебали престиж | | |делла Мирандола или |

| |синьора в глазах | | |Макъявели, эти |

| |крестьянства. Это | | |высказывания неизменно |

| |способствовало | | |стериотипны. «Толпа» |

| |психологическому и | | |прежде всего |

| |моральному отчуждению | | |невежественна. Прочие её |

| |крестьян от своих господ.| | |свойства – ярость и |

| |Крестьянство разных стран| | |непостоянство, лень и |

| |и регионов несло на себе | | |приверженность к низменным|

| |отпечаток конкретных | | |привычкам – упираются в |

| |географических, |«Люди | |глупость. Эти суждения |

| |климатических, |твоего | |естественно вытекают из |

| |демографических условий |искусства | |лежащего в основе |

| |среды обитания, которые |часто имеют| |гуманизма отождествления |

| |формировали его характер |обыкновение| |«humanitas» и «doktrina», |

| |в историческом процессе |не | |по которому получалось, |

| |борьбы производителей с |сдерживать | |что, поскольку человек – |

| |природой за выживание и |своих | |«ученое животное», ученые |

| |материальное обеспечение |обещаний, | |люди только и могут вполне|

| |своих семей и своих |ссылаясь на| |быть названы людьми. На |

| |господ. Крестьянин должен|то, что у | |языке Джованни Пико, люди,|

| |был поддерживать |них больше | |далекие от философии и |

| |многопрофильность своего |работы, чем| |греховные, «живут с |

| |хозяйства, выращивать |они могут | |плебсом вне шатра авгура».|

| |различные культуры, |выполнить. | |Однако тем самым «толпа» |

| |заниматься домашними |Корыстолюби| |включала в себя (в глазах,|

| |промыслами. В |е – корень | |например, Петрарки, |

| |благосостоянии семьи |всего зла, | |Салютати, бруни) монахов, |

| |вносили свой вклад все ее|но твой | |университетских схоластов,|

| |члены: женщины пряли и |благородный| |надменных богачей. |

| |ткали, дети пасли скот. С|гений, твои| | |

| |монотонностью тяжкого |ловкие и | | |

| |физического труда |трудолюбивы| | |

| |контрастировали яркие и |е руки | | |

| |буйные народные |хранят от | | |

| |празднества, |всех ложных| | |

| |сопровождавшиеся пирами и|подозрений.| | |

| |попойками, танцами и |» | | |

| |играми, многие из которых|Переписка | | |

| |восходили к языческим, |аббата Вибо| | |

| |дохристианским временам. |де | | |

| |Они встречали осуждение |Ставлотом и| | |

| |церкви и светских |золотых дел| | |

| |властей. Именно в |мастером Г.| | |

| |крестьянском быту прочнее|1148 г. | | |

| |всего сохранялись | | | |

| |архаичные верования и | | | |

| |обычаи, да и сами | | | |

| |христианские | | | |

| |представления и мифы | | | |

| |перекраивались на | | | |

| |языческий лад, получая | | | |

| |новое содержание за счет | | | |

| |фольклора, народных | | | |

| |верований и | | | |

| |социально-этических | | | |

| |представлений. Так | | | |

| |возникла народная | | | |

| |трактовка христианства, | | | |

| |или «народная религия». | | | |

| |Если имена средневековых | | | |

| |интеллектуалов известны | | | |

| |хорошо, то творцы | | | |

| |великого средневекового | | | |

| |искусства остались по | | | |

| |большей части безымянны. | | | |

| |Причина заключается в | | | |

| |том, что, как и в | | | |

| |Античности, в | | | |

| |Средневековье, особенно | | | |

| |раннее, труд художника | | | |

| |рассматривался как | | | |

| |близкий ручному, имевшему| | | |

| |низкую общественную | | | |

| |оценку по сравнению с | | | |

| |трудом «словом и | | | |

| |разумом». На живопись | | | |

| |смотрели как на замену | | | |

| |чтения для неграмотных.во| | | |

| |многих средневековых | | | |

| |текстах художник | | | |

| |выступает как просто | | | |

| |ремесленник, статус | | | |

| |архитектора был выше, чем| | | |

| |статус живописца. В | | | |

| |средние века с обликом | | | |

| |художника были | | | |

| |традиционно связаны | | | |

| |представления об | | | |

| |острословии, озорных и | | | |

| |непристойных выходках, | | | |

| |уме пополам с придурью – | | | |

| |нечто шутовское и | | | |

| |карнавальное, излюбленные| | | |

| |сюжеты для новелл. До 14 | | | |

| |века не было специального| | | |

| |термина для художника, | | | |

| |как и для интеллектуала. | | | |

| |Представление о художнике| | | |

| |связывалось скорее с | | | |

| |понятиями «техника», | | | |

| |«ремесло», «умение». | | | |

| |После нескольких веков | | | |

| |полной анонимности | | | |

| |подписи художников на их | | | |

| |творениях появляются, | | | |

| |скорее как исключения, в | | | |

| |Италии 13 века. высокое | | | |

| |общественное положение | | | |

| |занимали золотых дел | | | |

| |мастера. Первой | | | |

| |биографией художника было| | | |

| |Житие святого Элуа. | | | |

| |Клирик Аделем, тоже | | | |

| |церковный художник, ему | | | |

| |принадлежит статуя | | | |

| |клермонского собора Девы | | | |

| |Марии. | | | |

|Рыц|11-12 вв. (до 80-х годов |«…Неважно, |«Злата я |Крестьяне изнуренные |

|арь|12 в.) – этап |четверг иль|не |налогами и тяжелым трудом |

| |формирования и расцвета |среда, |добивался |восстают против дворян, |

| |французского рыцарства, |И в небе |- |становятся |

|бур|складывается монополия |какой |Лишь бы |предшественниками |

|жуа|господствующего класса не|зодиак, |кубок |пролетариата, самого |

| |военное дело. Конец 12- |И засуха |наливался |бесправного класса |

| |первая половина 13 в. – |иль холода.|И стоял бы|общества, а зажиточные |

| |начальный этап сословного|– |предо |крестьяне формируют класс |

| |замыкания французского |Жду битвы |мною, |мелкой буржуазии, нечто |

| |рыцарства. Рыцарские |как блага |И приятель|среднее между |

| |социальные представления |из благ: |пил со |пролетариатом и буржуа |

| |не могли не наложить свой|В ней |мною, |основные черты которой |

| |отпечаток на модель мира |доблести |А |становятся: |

| |у хронистов. Вот почему |соль, |работники |Неустойчивость и |

| |небезынтересны |Все прочее |тем часом |противоречивость |

| |высказывания хронистов, |– ноль |Винным |психологии, т.к. стоит |

| |которые констатировали |С ней |ведали |между двумя классами. |

| |известную общность |рядом. |запасом. |Принципиальная |

| |рыцарской мелкоты |Солдат |Вот и все |реакционность. Мелкая |

| |(milites plebei), не |Не знает |мое |буржуазия живет по |

| |имевшей коней, и пеших |утрат. |раченье, |хозяйски, а не по |

| |воинов из крестьян |Вся жизнь –|Достоянье,|пролетарски. |

| |(pedites pauperes). |боевая |сбереженье|Мнимая надклассовость, |

| |Общность, обусловливавшую|страда: |» Я. |т.к. считает себя не |

| |совпадение их забот и |Походный |Кохановски|буржуазией и не |

| |устремлений. Порой |разбить |й. «Спрячь|пролетариатом. |

| |хронисты говорят даже о |бивуак, |недовольст|Индивидуализм, склонность |

| |неком единении господ и |Стеной |во, |к анархизму, т.к. у них |

| |их зависимых крестьян |обнести |хмурость, |отсутствует чувство |

| |(причем крестьяне |города, |злость, |коллективизма, они ревниво|

| |именуются при этом не |Добыть |Когда к |относятся к своей |

| |вилланами, но сервами). |больше |тебе |собственности. |

| |Видимо, с точки зрения |шлемов и |приходит |Миролюбие, стремление к |

| |рыцарства, грань между |шпаг– |гость. |безопасности. Он ищет |

| |ними и простолюдинами – |Господь, не|Радушье |мирных решений и создает |

| |при всей её |неволь |теплым |иллюзию социальной |

| |определённости и четкости|Ждать |встреть |справедливости и стремится|

| |– не нуждалась пока что в|лучшей из |его, |к безопасности, боясь |

| |гиперболизации. Вероятно,|доль: |Себя |потерять все то, что у |

| |эта грань была в 11-12 |Любовных |уважишь |него есть. |

| |вв. настолько бесспорна и|услад |самого» |Бережливость. Сберегать, |

| |общепризнана, что |Мне слаще |С.Брант. |ради того, чтобы накопить |

| |рыцарство могло обойтись |звон лат..»|«В славном|капитал, вести |

| |без её формального | |рожденье |аскетический образ жизни, |

| |закрепления. Рацарство и |Песни |лишь |чтобы иметь свое |

| |в самом деле не стало ещё|трубадуров.|дорога к |имущество. |

| |наследственно замкнутым: |М., 1979. |славе, |Культ денег и мышление в |

| |отдельным неблагородным |С. 78-79 |Славы ж – |денежных категориях. Если |

| |по происхождению людям | |нисколько,|деньги в почете, значит в |

| |ешё дозволялось | |потому не |почете и их хозяин. |

| |включаться в его ряды. | |вправе |Эгоизм. Она борется с |

| |Стоявшее как бы на | |К низким |крупным капиталом ради |

| |“полдороге” между элитой | |забавам |собственной безопасности,|

| |и простолюдинами | |знатный |чтобы требовать гарантий |

| |рыцарство, будучи | |стремится,|для собственного эгоизма. |

| |уверенным в своем | | |Посредственность. Человек |

| |социальном верховенстве | |Не гербом |желает, чтобы все было |

| |над крестьянской массой, | |– делом |среднего уровня. |

| |могло себе позволить | |надобно |Почтение к общественной |

| |относительную умеренность| |тщиться» |иерархии. Его можно водит |

| |в оценках ее | |М. |за нос, при помощи такой |

| |приниженности и | |Шажинский.|приманки, как допуск в |

| |неравноправия. В | | |«хорошее общество». |

| |памятниках 12-13 веков | |«Пусть ты |Сентиментальность. Они все|

| |настойчиво акцентируется | |человек |воспринимали мистически. |

| |приоритет рыцарства перед| |степенный,|Филистерство и серость. |

| |всеми прочими социальными| |достойный,|Филистер – человек, |

| |разрядами. Его | | |обеспечивший себя |

| |прерогативы как высшего | |В заботах |материально, замкнувшийся |

| |сословия предлагается | |прожил |в своем мирке и не |

| |теперь признавать всем, | |свой век |ощущающий ответственность |

| |включая и церковь. | |беспокойны|за жизнь общества в целом.|

| |Признавая духовное | |й, |«Серый человек» - то же, |

| |руководство церкви, | |Но все же |что и филистер, только еще|

| |рыцрство развивало и свою| |порой на |и не расширил свой |

| |собственную культуру. |«Мне б Дамы|вольном |кругозор образованием. |

| |Грани социальных разрядов|благородной|досуге |Буржуа – это люди, |

| |видятся теперь все более |став рабом,|Денек |занимающие имущественное |

| |жесткими, все менее | |проведешь |положение, имеющие слуг, |

| |проницаемыми. Известная |Жить у |в |владеющие средствами |

| |трехфункциональная модель|любви и |приятельск|передвижения, образование.|

| |общества становиться |радости в |ом круге» |Буржуа должен иметь |

| |общепризнанным идеалом. |плену, |Ян |достойную внешность, |

| |Идеологи рыцарства |И чтоб за |Кохановски|респектабельность, мужская|

| |используют её для |мной сто |й. |красота перестает играть |

| |обоснования самоценности |всадников | |определенную роль для этой|

| |этой прослойки: сколь ни |верхом | |категории людей. |

| |славен монашеский |Скакало на | |Различаются понятия |

| |постриг, рыцарь не должен|турнир иль | |«буржуа» - высшая ступень |

| |видеть в нем единственный|на войну, | |общества; «мелкий буржуа» |

| |путь к душевному |И сам я | |- промежуточный класс |

| |спасению; рыцарский |выбрал им | |между буржуазией и |

| |статус возвеличивает |плащи и | |пролетариатом. |

| |человека и сам по себе. |латы; | |Буржуа - новая категория |

| |Господствующий класс |Мои ж | |людей, в которой |

| |светских феодалов |владенья | |соединились рыцарские и |

| |выработал к 13 веку |были б | |бюргерские элементы. |

| |сложный ритуал обычаев, |столь | |Признаки, отличающие эту |

| |манер, светских, |богаты, | |категорию людей, изложены |

| |придворных и |Что я | |в трактате Альберти «О |

| |военно-рыцарских |купить или | |семье». |

| |развлечений. В 12 веке |продать на | |Основные черты буржуа : |

| |появились, быстро получив|спор | |Стремление к славе и |

| |широкое распространение, |Мог все, | |личному отличию. Этао |

| |рыцарские романы. Большое|чего не | |проявление буйного |

| |место в рыцарской |пожелал мой| |индивидуализма |

| |литературе занимала |взор…»[5] | |Возрождения, которая |

| |любовная лирика. | | |объясняется потребностью |

| |Миннезингеры и труверы в | | |раскрепощения личности от |

| |Северной Франции, | | |запретов и ограничений |

| |воспевавшие любовь | | |Средневековья. |

| |рыцарей к их дамам, были | | |Богатство и щедрость, |

| |непременной | | |которые возникают |

| |принадлежностью | | |благодаря состоянию, |

| |королевских дворов и | | |которое накоплено |

| |замков крупнейших | | |ежедневным трудом и |

| |феодалов. Идеальный | | |рациональным |

| |рыцарь, фигурирующий в | | |хозяйствованием, |

| |назидательных текстах, | | |основанным на |

| |чужд неприязни по | | |уравновешенном бюджете, |

| |отношению к виллану, хотя| | |благодаря бережливости, - |

| |тот и грязен, и лохмат, и| | |гарантии независимости. |

| |груб. Рыцарь славен | | |Однако нельзя уподобляться|

| |“добрым” отношением к | | |скупости, держаться |

| |своим вилланам, он должен| | |золотой середины - |

| |любить их, ведь они | | |умеренности. Нельзя |

| |обеспечивают всех хлебом | | |скупиться на расходы, |

| |насущным; не забыват | | |которые обеспечивают |

| |идеальный рыцарь и о том,| | |престиж семьи, ее доброе |

| |что крестьянин | | |имя и славу. В отношениях |

| |принадлежит к тому же | | |с другом надо быть щедрым,|

| |роду людскому, что и сам | | |но это может привести и к |

| |рыцарь. Основным | | |ссорам из-за долгов. А |

| |оборонительным | | |самому надор быть |

| |вооружением рыцаря была | | |самодостаточным, не кому |

| |кольчуга, сплетенная из | | |не быть обязанным. |

| |стальных колец, она имела| | |Стремление к прекрасному. |

| |разрез спереди и сзади и | | |Т.к. добродетель – это |

| |свисала до колен. На | | |нечто радостное и |

| |щите, а иногда и на сюрко| | |очаровательное. |

| |(безрукавка из дорогой | | |Повседневная жизнь должна |

| |материи), надевавшемся | | |быть радостной, но следует|

| |поверх кольчуги, был | | |избегать корыстолюбия, |

| |изображен герб рыцаря. Из| | |развязности и сварливости,|

| |военного обихода гербы | | |чтобы сохранить свое |

| |очень скоро проникают в | | |доброе имя, любовь и |

| |повседневную жмзнь, ими | | |уважение сограждан. |

| |украшают мебель. Военная | | |Терпимость и |

| |служба в рядах | | |снисходительность к людям,|

| |тяжеловооруженной | | |т.е. гуманность, т.к. в |

| |кавалерии предпологала | | |поведении должно |

| |природные качества, | | |проявиться его подлинное |

| |длительную подготовку и | | |достоинство, в любом жесте|

| |постоянные тренировки. | | |серьезность и зрелость. Но|

| |Образ жизни у рыцаря был | | |в отношениях с врагами |

| |иным, нежели у школяра: | | |наподвох отвечать |

| |охота и ттурниры | | |подвохом, на насилие – |

| |составляли существенный | | |насилием. |

| |компонент его | | |Светское отношение к |

| |времяпрепровождения. | | |христианству. Божья |

| |Турниры устраивали короли| | |благодать – это награда за|

| |и бароны, и на эти | | |добродетельную жизнь на |

| |состязания собирались | | |земле, - в виде достатка, |

| |рыцари с разных концов | | |любви и уважения |

| |Европы, причем среди них | | |окружающих. Потому что |

| |могли быть и | | |католическая церковь |

| |рпедставители высшей | | |позволяла обогатиться, т.к|

| |аристократии. Участие в | | |действительная нищета |

| |турнире преследовало | | |считалась «нищетой духа», |

| |разные цели: быть | | |под которой |

| |замеченным, добиться | | |подразумевалась духовная |

| |успеха, престижа, но | | |свобода от нажитого |

| |также и денежного | | |богатства. |

| |вознаграждения. Величина | | |Новое отношение к времени.|

| |выкупа постепенно | | |Время – одна из тех вещей,|

| |возрастала, а турниры | | |которыми следует |

| |становились источником | | |распоряжаться планомерно. |

| |прибыли. Это не был еще | | |Чтобы реализовать свои |

| |тот дух наживы, которым | | |потенции, нужно быть уметь|

| |были заражены купцы: | | |распоряжаться своими |

| |этика требовала от рыцаря| | |вещами: управлять своим |

| |презирать наживу и | | |телом, страстями, своим |

| |деньги.хотя со временем | | |временем. Жизнь буржуа |

| |мечи и копья для турниров| | |должна быть наполнена |

| |стали притуплять, жертв | | |разнообразными занятиями: |

| |бывало много и подчас | | |хозяйственными делами, |

| |раненых увозили в | | |строительством, |

| |повозках. Церковь | | |рисованием, писанием |

| |осуждала турниры, видя в | | |произведений, он должен |

| |них суетное развлечение, | | |интересоваться |

| |отвлекавшее от борьбы за | | |техническими изобретениями|

| |освобождение гроба | | |и т.д. |

| |Господня и нарушавшее | | |Патриархальное отношение к|

| |мир. Война была | | |семье. В доме должны |

| |профессией рыцарей. Война| | |царить мир и согласие, |

| |воспринималась не только | | |уважительное отношение к |

| |как развлечение, но как | | |старшим и главе семьи – |

| |источник доходов. В | | |мужу. Жена должна |

| |Европе к концу 11 века | | |воспитывать детей, |

| |выделяктся широкий слой | | |заниматься домашним трудом|

| |бродячих рыцарей, готовых| | |и не вредить ни в чем мужу|

| |оставить свой дом и | | |и держаться вне дома с |

| |скудные земли, чтобы | | |достоинством. Женой надо |

| |отправиться на край | | |руководить при помощи |

| |ойкумены – в Испанию или | | |любви, на детей влиять |

| |Малую Азию – в поисках | | |личным авторитетом, за |

| |славы и добычи. | | |прислугой нужно |

| |Профессиональные воины из| | |присматривать и хорошо |

| |поколения в поколение, | | |относиться. |

| |феодалы выработали особую| | | |

| |форму социальной | | | |

| |психологии, особое | | | |

| |отношение к окружающему | | | |

| |миру. Для христианского | | | |

| |сострадания там не было | | | |

| |места: рыцарство было не | | | |

| |просто безжалостным, но и| | | |

| |вводили расправу в ранг | | | |

| |достоинств. Презрение к | | | |

| |смерти сочеталось с | | | |

| |презрением к чужой жизни,| | | |

| |с неиважением к чужой | | | |

| |смерти. Стремясь | | | |

| |преодолеть разрыв между | | | |

| |“молящимися” и | | | |

| |“воюющими”, церковь | | | |

| |вводит освящение | | | |

| |рыцарского оружия, новые | | | |

| |правила ведения войны. С | | | |

| |точки зрения | | | |

| |современников, сражение –| | | |

| |своего рода форма | | | |

| |судебного поединка, | | | |

| |“Божьего суда” между | | | |

| |двумя спорящими | | | |

| |сторонами. | | | |

| |Класс феодалов – очень | | | |

| |сложная социальная | | | |

| |категория. Она охватывала| | | |

| |самые разные общественные| | | |

| |слои – от королей и | | | |

| |князей, до неимущих | | | |

| |нобилей, которые вели | | | |

| |крестьянский образ жизни.| | | |

| |Далеко не все феодалы | | | |

| |владели замками. Низший | | | |

| |слой господствующего | | | |

| |класса составляли простые| | | |

| |рыцари, рыцарская | | | |

| |беднота, не имевшая своих| | | |

| |крепостей. Васший слой | | | |

| |знати распадался на | | | |

| |шатлэнов (обладателей | | | |

| |замков), баронов (крупных| | | |

| |синьоров) и | | | |

| |территориальных князей, | | | |

| |включая короля. Но при | | | |

| |всем своем различии все | | | |

| |они (с сер. 11 в.) | | | |

| |рассматривались как | | | |

| |единая категория рыцарей,| | | |

| |вступление в которую было| | | |

| |сопряжено с особой | | | |

| |символической церемонией | | | |

| |– посвящением. Посвящение| | | |

| |знаменовало переход к | | | |

| |зрелости и | | | |

| |самостоятельности, оно | | | |

| |завершало длительный, | | | |

| |семилетний, искус, когда | | | |

| |юноша в качестве дамуазо,| | | |

| |слуги и оруженосца, | | | |

| |проходил обучение у | | | |

| |опытного рыцаря. | | | |

| |Постепенно церковь вводит| | | |

| |посвящение в религиозные | | | |

| |рамки. Позднее, в | | | |

| |некоторых случаях, уже не| | | |

| |рыцарь, а епископ | | | |

| |совершал основной элемент| | | |

| |посвящения – | | | |

| |перепоясывание мечом. В | | | |

| |ритуале посвящения | | | |

| |огромную роль играла | | | |

| |символика цвета и | | | |

| |предметов. Как рыцарь, | | | |

| |посвященный принадлежит | | | |

| |классу феодалов и вместе | | | |

| |с тем он включается | | | |

| |внутри этого класса в | | | |

| |гораздо более конкретные | | | |

| |– личные и имущественные | | | |

| |связи. Он становится | | | |

| |вассалом. Центральным | | | |

| |моментом вассальных | | | |

| |отношений является | | | |

| |обязанность верности и | | | |

| |любви вассала по | | | |

| |отношению к синьору. | | | |

| |Феодальное право четко | | | |

| |определяло обязанности | | | |

| |вассала: consilium | | | |

| |(совет) и auxilium | | | |

| |(помощь). Оммаж и | | | |

| |пожалование фьефы | | | |

| |знаменовали включение | | | |

| |рыцаря в вассально-ленную| | | |

| |систему. Принадлежность к| | | |

| |классу профессиональных | | | |

| |воинов, внутвенне | | | |

| |сплоченному | | | |

| |вассально-ленной | | | |

| |системой, налогало на | | | |

| |человека определенные | | | |

| |идеальные обязанности и в| | | |

| |очень большой степени | | | |

| |определяло его образ | | | |

| |жизни. Одна из основных | | | |

| |доблестей рыцаря – | | | |

| |щедрость. Публичное | | | |

| |расточительство | | | |

| |рассматривалось как | | | |

| |внешнее выражение | | | |

| |доблести и удачи. | | | |

| |Напротив, корыстолюбие, | | | |

| |скупость, расчетливость в| | | |

| |глазах рыцарского | | | |

| |общества 12-13 вв. | | | |

| |оказывается одним из | | | |

| |самых позорных пороков. | | | |

| |Но наряду с культом | | | |

| |щедрости рыцари | | | |

| |чрезвычайно заботливо | | | |

| |относились к сохранению | | | |

| |целостности своих | | | |

| |владений – основного | | | |

| |источника существования. | | | |

| | | | | |

| |Другое важнейшее понятие | | | |

| |рыцарской морали | | | |

| |–служение. Верность – | | | |

| |характернейший предикат | | | |

| |вассальных отношений – | | | |

| |распространяется и на | | | |

| |понятие связей человека и| | | |

| |Бога, причем верность | | | |

| |предпологается не только | | | |

| |со стороны человека, но и| | | |

| |со стороны Господа. | | | |

| |Когда не было войны, | | | |

| |жизнь рыцаря | | | |

| |ограничивалась охотой, | | | |

| |обедом и долгим сном. | | | |

| |Утомительно-однообразный | | | |

| |распорядок дня нарушался | | | |

| |приездом гостей, | | | |

| |турнирами или | | | |

| |празднествами, когда в | | | |

| |замок приходили жонглеры.| | | |

| |Из рутины повседневности | | | |

| |рыцаря вырывала война. Но| | | |

| |и на войне и в мирных | | | |

| |условиях феодал всегда | | | |

| |выступал членом | | | |

| |сплоченной социальной | | | |

| |группы или даже | | | |

| |нескольких групп – | | | |

| |линьяжа. Корпоративность | | | |

| |феодального быта отвечала| | | |

| |корпоративной организации| | | |

| |сословия феодалов. | | | |

| |.В жесте «Мене», где | | | |

| |рассказывается о детстве | | | |

| |Карла Великого, мы видим | | | |

| |героя в Толедо на службе | | | |

| |у сарацинского короля, | | | |

| |который возводит его в | | | |

| |сан рыцаря, - эхо | | | |

| |историко-легендарных | | | |

| |испанских реалий, | | | |

| |воплощенных в «Песне о | | | |

| |Сиде». Но в то же время | | | |

| |Карл и почти все герои | | | |

| |шансон-де-жест | | | |

| |представлены одержимыми | | | |

| |одним желанием: биться с | | | |

| |сарацином и победить его.| | | |

| |Вся господствующая отныне| | | |

| |мифология сводится к | | | |

| |поединку христианского | | | |

| |рыцаря и мусульманина. | | | |

| |Борьба против неверных | | | |

| |становится конечной целью| | | |

| |рыцарского идеала. | | | |

| |Неверный рассматривается | | | |

| |отныне как язычник, | | | |

| |который заведомо | | | |

| |отказывается от истины и | | | |

| |обращения в христианство.| | | |

| |Война между христианами | | | |

| |была злом, но становилась| | | |

| |долгом, когда её вели | | | |

| |против иноверцев. | | | |

| |Удаление рыцаря от мира в| | | |

| |пустынь было важной темой| | | |

| |эпических песен, особенно| | | |

| |пострижение в монахи | | | |

| |перед смертью, и наиболее| | | |

| |известным произведением | | | |

| |на эту тему является | | | |

| |«Монашество Гильома». | | | |

| |Распространение | | | |

| |огнестрельного оружия и | | | |

| |наемного войска в 14-15 | | | |

| |вв. способствовало упадку| | | |

| |военных функций | | | |

| |рыцарства, равно как | | | |

| |социального и морального | | | |

| |престижа этого типа | | | |

| |средневекового человека. | | | |

| |Но упадок рыцарства не | | | |

| |означал прекращения | | | |

| |рыцарского образа жизни. | | | |

| |Напротив, он был перенят | | | |

| |королевским двором и | | | |

| |городской элитой – | | | |

| |потрициатом. Идея | | | |

| |рыцарства оставалась | | | |

| |живой врплоть до Нового | | | |

| |времени: - от Неистового | | | |

| |Орландо до Дон Кихота и | | | |

| |Герца Берлинхингера. Лишь| | | |

| |Французская революция 18 | | | |

| |в. положила конец этой | | | |

| |традиции. | | | |

|Обр|Около тысячного года |«…людей |Промчались|Традиционному для |

|аз |западня литература начала|молитвы, |дни мои, |средневековья принижению |

|чел|описывать общество по |конных |как бы |человека гуманисты |

|ове|новой схеме, сразу же |людей и |оленей |противопоставили |

|ка |получившей признание. |людей |Косящий |убеждение, что он является|

| |Согласно этим воззрениям |труда»…Альф|бег. Срок |высшей ценностью, |

| |общество состоит из 3 |ред Великий|счастья |находится в центре мира. |

| |тесно ссотрудничающих |9 век. |был |По мере перерождения |

| |между собой ordines, |«Община |короче, |свободной коммуны в |

| |условно говоря |верных |Чем взмах |синьорию обнаруживается |

| |«сословий». «Троякий люд»|образует |ресницы. |беспочвенность идей |

| |составлял |единое |Из |служения обществу. Речь |

| |общество:священники, |тело, но |последней |идет о месте человека в |

| |воины, крестьяне. Три |три тела |мочи |космосе. Предельное |

| |категории были различны, |включает в |Я в горсть|возвеличение человека |

| |но дополняли друг друга: |себя |зажал лишь|выразил блестящий гуманист|

| |каждая нуждалась в |государство|пепел |– Джованни Пико делла |

| |прочих. Это гармоничное |, ибо иной |наслаждени|Мирандола. Он приходит к |

| |единство и было «телом» |закон, |й… |смелому выводу, что знания|

| |общества. Данная схема |закон |Уходит |и мудрость, накопленные |

| |подчеркивает единство 3 |людской, |жизнь – уж|человечеством, проявляются|

| |сословий: одни молятся за|различает |так |в разные эпохи в различных|

| |все общество, другие |два класса,|заведено |формах; составляя в целом |

| |защищают его, третьи |поскольку |Уходит с |непрерывную цепь в |

| |кормят это общество. «Дом|дворяне и |каждым |развитии человеческого |

| |божий нерушим», - |сервы живут|днем |интеллекта. Истина едина, |

| |говорили теоретики этой |по разным |неудержимо|она приводит к |

| |схемы. Отдельных лиц не |уставам. |… |«философскому миру». |

| |видно, видны только |Один класс | |Свобода,в понимании |

| |массовидные |– воины, | |итальянского Ренессанса |

| |«сословия».[6] |покровители| |имела в виду отдельную |

| |Средневековый индивид |церквей и | |личность. Гуманизм |

| |личностьпостольку, |защитники | |доказывал, что человек в |

| |поскольку он наиболее |народа, | |своих чувствах, в своих |

| |полно соотнесен со |всех без | |мыслях, в свих верованиях |

| |всеобщем и выражает его. |исключения,|«Эти тела |не подлежит никакой опеке,|

| |Поэтому все индивиды |как |имеют |что над ним не должно быть|

| |сопоставими. Но именно |сильных, |между |чужой воли, мешающей ему |

| |сопоставимость делает их |так и |собой |чувствовать и думать, как |

| |неравными (как |слабых, |такую |хочется. Новоевропейский |

| |несопоставимость |заботящиеся|зависимост|индивид – личность |

| |уравнивае буржуазных |также и о |ь, |постольку, поскольку он |

| |индивидов). Средневековые|своей |определенн|выступает как |

| |люди всегда связаны |безопасност|ую столь |имманентно-независимый и |

| |корпоративными и т.п. |и. Другой |необходимы|способный накладывать |

| |узами – именно |класс – |м |отпечаток на всеобщее; |

| |связанность делает их |сервы; сии |порядком, |чтобы быть личностью, ему |

| |отношения конкретными и |несчастные |что при |не нужно походить на |

| |личностными. Они |людишки |малейшем в|что-либо принадлежащее; но|

| |пребывают на разных |имеют |них |именно несопоставимость, |

| |ступенях бесконечной |что-либо |изменении |оригинальность, |

| |лестницы, различаясь |лишь ценой |они не |качественная несводимость |

| |мерой олицетворения |мучительног|могли бы |его личности, в виде |

| |принадлежащих истин и |о труда |пребывать |естественного и |

| |ценностей. | |вместе и |необходимого дополнения |

| |Ведь взаимотношения | |мир бы |предполагают |

| |средневекового католика с|«Петр |погиб, но |противостояние приватной |

| |богом носят, так сказать,|заболел, и |они также |жизни и жизни публичной; |

| |характер натурального |было ему |обладают |две личности, встречаясь, |

| |обмена: конкретные |видение ему|такой же |как бы аннигилируют |

| |поступки влекут за собой |видение. Он|красотой, |особенное каждой из них, |

| |конкретные воздаяния. |увидел себя|что |вступают в |

| |Средневековый католик |представшим|человеческ|абстрактно-равные |

| |усматривал в невинности |перед |ий ум не |отношения; |

| |ребенка, устами которого |Высшим |был бы в |надиндивидуальное берет |

| |глаголет истина, некое |Судилищем и|состоянии |реванш.[9] В |

| |чистое выражение «святой |как на одну|придумать |гуманистическом взгляде на|

| |простоты», высоко ценимой|чашу весов |ничего |ребенка первоначальная |

| |во взрослом человеке. Во |черные |прекрасног|невозделанность и |

| |взрослом дорожили |дьяволы |о. |незаполненность души не |

| |«детскостью» и придавали |клали его |Оставьте |могли иметь средневековую |

| |детству сакральное |грехи, а на|природу и |ценность, и путь к |

| |значение. Путь к богу и к|другую |перейдите |повзрослению представлялся|

| |спасению требует – при |сторону |к |куда более однозначным – |

| |обязательном |грустно |искусству…|путем интеллектуального и |

| |посредничестве церкви – |стояли |Колонны |морального |

| |индивидуальных усилий |одетые в |поддержива|совершенствования, |

| |каждого; он пролегает |белое |ют верхние|приобретений, но никак не |

| |через глубины каждой |ангелы». |галереи и |утрат. Дети для |

| |души, через помыслы, |«Золотоя |не менее |ренессансного педагога – |

| |искушения, раскаяние и |легенда» |радуют |только недоразвитые |

| |сострадание, могущее |св. иоанна |взор, чем |взрослые; цель |

| |остаться неизвестными для|Милостивого|необходимы|гармоничного и |

| |окружающих, но ведомые |. |зданию…. |универсального воспитания |

| |исповедникому и господу. | |Можно |в том, чтобы дать им |

| |Люди никак не равны, ибо | |сказать, |возможность поскорей и |

| |каждому – своя доля греха| |что доброе|получше вырасти. Гуманисты|

| |или добродетели, падения | |и |полагали, что божественной|

| |или избранничества. Но | |красивое в|природой каждому человеку |

| |спастись и возвыситься | |известном |дана возможность |

| |может каждый, путь не | |смысле |возвыситься и стать более |

| |закрыт никому.[7] | |одно и то |или менее исключительным, |

| |Средневековый мужчина – | |же… |«героическим» благодаря |

| |это сильный, ловкий, | |Красота – |«доблести». Следовательно,|

| |физически выносливый воин| |подлинный |признавалось естесственное|

| |с подчеркнуто широкими |Одеваться и|трофей |исходное равенство на пути|

| |плечами, сильными ногами,|снаряжаться|победы |к превращению в избранных!|

| |волевым решительным |нужно так, |души». | |

| |лицом. Впервые в |чтобы |Кастильоне|На ренессансной почве |

| |эстетических взлядах |честные |. |рождались независимый |

| |европейского общества |люди не |«Кортеджиа|авторитет светской |

| |мужественность, как |обвинили |но». |культуры, та сила писателя|

| |основная черта мужской |вас в | |и ученого в глазах |

| |красоты, начинает |излишествах| |обществееного мнения, |

| |противопоставляться |, а | |которая впоследствии |

| |женственности, |молодежь – | |побудит Екатерину и |

| |воплощающей идеал женской|в | |Фридриха переписываться с |

| |красоты. |бедности». | |Вольтером, Наполеона |

| |Большое значение имел |(Вердикт | |искать свидания с Лапласом|

| |ритуал куртуазной любви. |Людовика | |и Гёте. |

| |Половая страсть не |Святого). | |Представление о |

| |сводилась только к |«Чувствую |«Не |несходности и неравенстве |

| |телесной. Соитие |красотою, |родился |природных «семян» было |

| |выступало как венец |душа |еще такой |чрезвычайно |

| |сближения, а не его |возвышается|человек, |распространено. Оно хорошо|

| |единственное оправдание. |к истинной |который, |объясняло неравенство |

| |Половое влечение |красоте и |как я был |способностей, |

| |наполнялось более сложным|от земли… |бытак |индивидуальные различия |

| |психологическим |возносится |склонен |вкусов, интересов и |

| |содержанием, его |к |любить |достоинств. Оно сохраняло |

| |обязательным элементом |небесам….» |людей» |средневековый |

| |становилось признание | |Микеландже|иерархический принцип |

| |душевных достоинств |(Аббат |ло. |расположения людей, но не |

| |партнеров. Каждый из них |Cуггерий). | |на феодальной основе |

| |побуждался к |«Десять | |происхождения и не на |

| |самосавершенствованию |человек | |чисто религиозной основе. |

| |ради другого. Но это все |образуют | |Ренессансный натурализм |

| |касалось лишь отношений к|народ, | |придавал этому принципу |

| |знатной Даме. |десять овец| |сдвинутый смысл. |

| |Зрелое городское |– стадо, |«Мы ведь |Натуралистическое |

| |средневековье создало |н6о для |знаем, что|обоснование избранности |

| |многочисленных |стада |человек |совмещалось с концепцией |

| |интеллектуалов, |свиней |это не дух|индивидуального |

| |преподавателей «свободных|достаточно |и не тело,|совершенствования, в |

| |искусств» и прочих, но не|четырех-пят|а нечто |которой самая соль |

| |интеллигенцию, ибо никому|и голов». |третье, |гуманизма. Этим, конечно, |

| |не приходило в голову, |(«Дигест»).|бессмертно|помимо секуляризации самих|

| |что скажем, между | |й и |знаний и доблестей, |

| |нотариусом, философом, | |смертной |подрывалась христианская |

| |иконописцем и астрологом | |природы, |трактовка избранности, |

| |есть что-то общее. | |хотя нам |столь высоко ставившая |

| |Существовали важные виды | |никоим |наивность и простоту веры |

| |духовной деятельности, | |образом не|необразованного ума, |

| |неотчетливо или вовсе не | |следует |смиренность и нищету духа,|

| |профессионализированные: | |сомневатьс|недоверчивая к |

| |в глазах современников и | |я, что |самоуверенному |

| |в собственных глазах | |телесные |умствованию. |

| |Бертран де Борн и | |свойствадо|Географические открытия и |

| |Виллардуэн, Дешан и | |лжны быть |освоение новых пространств|

| |Виллани были рыцарями, а | |подчинены |раздвинули горизонты |

| |не поэтами и хронистами. | |душевным, |мироощущения людей эпохи |

| |Тысячи профессоров и | |как и тело|Возрождения. Естественно, |

| |студентов выступали как | |душе» |что к духу странствий |

| |жестко разграниченные | |Фильефо. |«были причатны» неслабые |

| |общественные группы. | |«Размышлен|люди. Титанизм Возрождения|

| |Однако это обособление | |ия об |проявился не в |

| |было рождено не | |изгнании».|произведениях искусства, а|

| |потребностью выделить | | |в произведении человека, |

| |специфически духовный | | |способного оценить себя и |

| |труд, а лишь | | |быть самому себе опорой. В|

| |универсальным | | |этом отношении важна |

| |средневековым принципом, | | |автохарактеристика |

| |согласно которому |«Царь царей| |Джероламо Кардано(1501 или|

| |дифференциации подлежали |организует | |1506-1576), итальянского |

| |даже ангельские чины. |по | |математика, философа и |

| |«Инетеллигентные» цеха |различным | |врача. Возрождение было |

| |стояли в одном ряду с |чинам | |восстановлением античного |

| |торгово-ремесленными; |небесное, | |понимания человека, |

| |представление об особой, |духовное | |согласно которому его |

| |не узкотехнической, а |общество, | |достоинство определяется |

| |социально-культурной |ровно как и| |здесь, в условиях земной |

| |функции всех подобных |общество | |жизни, а не в загробном |

| |профессий, об |земное, | |мире. Географические |

| |интеллигенте вообще как |мирское. | |открытия и освоения новых |

| |носителе |Сам Бог | |земель стали возможны |

| |концентрированной |установил | |благодаря такому |

| |образованности и |священный | |мировоззрению. Открытие |

| |духовности отсутствовало.|распорядок | |мира и его конечности |

| |Вернее, оно было |чинов на | |привело к переоткрытию |

| |сакрализовано. Целостная |небе и на | |человека, но уже на |

| |духовность составляла |земле». | |новоевропейский лад: |

| |специальность клириков. |(Епископ | |истина человека в ег |

| |Единственными подлинными |Камбрэ и | |земном конечном |

| |искателями приключений в|Араса - | |существовании, на которое |

| |глазах средневековых |Жерар). | |он и должен нести |

| |христиан были те, кто | | |ответсвенность. |

| |пересекал границы | | |Европейская культура |

| |христианского мира: | | |возрождает убеждение, что |

| |миссионеры или купцы, | | |человек – хозяин Земли. И |

| |которые высаживались в | | |должен сам себя вести по |

| |Африке и в Крыму, | | |дороге жизни. |

| |проникали в Азию. | | |Стремление сохранить свое |

| |Средневековое общество | | |имя в веках – важный |

| |определялось подлинным, | | |гуманистический мотив в |

| |религиозным расизмом. | | |произведениях и жизни |

| |Принадлежность к | | |Петрарки. Однако одним из |

| |христианству была | | |истоков его желания |

| |критерием его ценностей и| | |увековечить своё имя был |

| |поведения. Черное и | | |страх смерти |

| |белое, без середины – | | |Человек поднимается над |

| |такова была | | |миром, впервые ощущая |

| |действительность для | | |власть над природой. Купол|

| |средневековых людей. | | |врезается в небо всей |

| |Итак, человек | | |своей стройной громадой, |

| |Средневековья был вечным | | |знаменуя торжество |

| |яблоком раздора между | | |человеческой воли. Человек|

| |Богом и Сатаной. | | |как бы вступает в диалог с|

| |Существование Дьявола | | |природой, проповедуя, он |

| |представлялось столь же | | |начинает слышать ее голос.|

| |реальным, как и бытие | | |С природы снимается |

| |бога; он даже испытывал | | |тяготевшее над нею |

| |меньшую нужду в том, | | |проклятие греховности. |

| |чтобы представать перед | | |Восхищенная любовь к |

| |человеком в | | |природе естественно |

| |перевоплощенном виде или | | |рождала желание полнее и |

| |в видениях. Главным | | |глубже познать природу, |

| |образом он принимал | | |изобразить ее как можно |

| |различный антропоморфный | | |правдивее. Человек |

| |вид. Особо избранные | | |занимает место Бога, |

| |жертвы подвергались | | |однако Бог не перестает |

| |неоднократным натискам | | |быть творцом всего сущего,|

| |Сатаны, который | | |он берет на себя |

| |использовал все уловки, | | |божественную функцию, |

| |маскировки, искушения и | | |человеческая личность |

| |пытки. Объект | |«Я обладаю|представляется творческой.|

| |препирательства между | |от природы|Человек мыслится как |

| |Богом и дьяволом на | |философски|овладевший природой, но |

| |земле, человек, после | |м и наукам|художественно – это титан.|

| |смерти становился ставкой| |пригодным |Эстетика Возрождения |

| |в их последнем и решающем| |умом. Я |исповедует подражание |

| |споре. Средневековое | |остроумен,|природе, но человек хочет |

| |искусство насыщено | |изящен, |вскрыть красоту, которая |

| |изображениями финальной | |находчив, |скрывается в тайниках |

| |сцены земного | |интеллиген|природы, поэтому он |

| |существования, когда душа| |тен, |считает, что искусство |

| |умершего раздиралась | |похотлив, |выше природы. |

| |между Сатаной и | |весел, |Гуманисты мыслили человека|

| |архангелом Михаилом | |праведен, |так: сильным, смелым, |

| |прежде, чем победитель | |верен, |развитым физически и |

| |уводил её в рай или ад. | |мудр, |духовно, прекрасным и |

| |Эта сцена, которой | |мыслящ, |гордым, подлинным хозяином|

| |заканчивалась жизнь | |любопытен,|своей судьбы и устроителем|

| |средневекового человека, | |услужлив, |лучшего мира, нашедшим |

| |подчеркивает пассивность | |завистлив,|свое воплощение в |

| |его существования. Она | |изобретате|искусстве. «Только |

| |представляет собой самое | |лен, учен,|благодаря искусству, мы |

| |сильное и впечатляющее | |благодаря |можем перешагнуть границы |

| |выражение того, что он не| |собственны|собственного «я», узнать, |

| |принадлежал самому себе. | |м |как другой видит мир…». |

| |В чем не сомневался | |стараниям,|Человек может подняться к |

| |средневековый человек, | |люблю |ангелам, и может упасть |

| |так это в том, что не | |чудеса,хит|так низко. Эта свобода |

| |только дьявол мог, | |ер, |воли человека делает его |

| |подобно Богу (разумеется | |жесток, |индивидуальностью. Отныне |

| |с его дозволения) творить| |знаю |он упирается своим |

| |чудеса, но этой | |множество |решением на себя, делая |

| |способностью обладали | |тайн, |себя, собственное «я» |

| |также и смертные, обращая| |мстителен,|мерой всех вещей. При этом|

| |её во благо или во зло. | |меленхолич|он может быть чудовищем, |

| |Каждый человек имел | |ен, |так как человек был |

| |своего ангела,и на земле | |коварен, |безответственен перед |

| |обитало двойное | |предатель,|Богом, «потому, что |

| |население, люди и их | |колдун, |последним критерием для |

| |небесные спутники, или, | |маг, |человеческого поведения |

| |вернее, тройное, т.к. к | |несчастен,|считалась тогда сама же |

| |ним прибавлялся | |не люблю |изолированно чувствовавшая|

| |подстерегавший их мир | |своих, |себя личность». Человек |

| |демонов. Земное общество | |отвратител|этой эпохи знал, что есть |

| |было лишь сколком с | |ен, |добро и что – зло, он |

| |общества небесного. | |сумрачен, |принадлежал самому себе, |

| |Представление о небесной | |вещун, |поэтому мог сам сделать |

| |иерархии сковывало волю | |ревнив, |выбор между добром и злом.|

| |людей, мешало им касаться| |шутник, |Но совершая зло, он не |

| |здания земного общества, | |клеветник,|отвечал за содеянное перед|

| |не расшатывая | |изменчив, |Богом, почувствовав себя |

| |одновременно общество | |слабохарак|творцом, властелином мира.|

| |небесное. Средневековые | |терен; вот|Лишь фортуна направляет |

| |люди доводили до | |какие во |его по жизни. Вечное |

| |крайности аллегорическое | |мне |борение добра и зла |

| |толкование содержавшихся | |противореч|трактовалось уже не как |

| |в Библии более или менее | |ия |борьба Сатаны и Архангела |

| |символических дат и | |характера |Михаила, которые раздирали|

| |сроков творения. | |и |на небе душу умершего, а |

| |Предвестники | |поведения.|как борьба двух начал, |

| |светопреставления – | |»[8] |которые заложены в |

| |войны, голод, эпидемии – | | |человеке, которая |

| |казались особенно явными | | |подчеркивает активность |

| |людям Раннего | | |земного существования. |

| |Средневековья. | | |Важно было самостоятельно |

| |Разрушительные варварские| | |созерцаемое и измеряемое |

| |нашествия, страшная чума | | |человеческое тело. |

| |6 в. и неурожаи | | |Художник в вглядывается в |

| |непрерывной своей чередой| | |человеческое тело, |

| |держали людей в | | |погружается в него как в |

| |напряженном ожидании, в | | |самостоятельную |

| |котором страх смешивался | | |эстетическую данность. |

| |с надеждой, но наиболее | | |Человеческое тело – |

| |сильным был все же страх,| | |носитель артистической |

| |панический ужас, | | |мудрости, |

| |владевший массами людей. | | |индивидуалистического |

| | | | |мышления – трехмерно, |

| |Люди средневековья вообще| | |рельефно. Искусство |

| |не считали нужным | | |ренессанса основывалось на|

| |стесняться проявления | | |логике, на откровениях |

| |чувствжаркие объятия, как| | |человеческого разума, |

| |и «потоки слез», не | | |подтвержденных |

| |случайно сплошь и рядом | | |математическими расчетами.|

| |упоминаются в самых | | |Человеческий разум – |

| |разных литературных | | |движущая сила искусства. |

| |сочинениях 11 – 13 вв. и | | |Человек мера всех вещей |

| |гнев, и страх, и | | |постольку, поскольку он |

| |ненависть выражались | | |задает эту меру. |

| |неприкрыто и прямо. | | |Гармоничный человек должен|

| |Хитрость и скрытность | | |обладать как физическим, |

| |выступали скорее в | | |так и духовным |

| |качестве отклонения от | | |совершенством: благородной|

| |нормы, чем правила. | | |красотой, грацией, |

| |Своеобразным было и | | |чувством меры, логикой, и |

| |восприятие собственного | | |разумом, которые |

| |тела. Граница, незримо | | |главенствуют над чувством,|

| |отделяющая одно | | |смиряют самые безудержные |

| |человеческое существо от | | |порывы. |

| |другого, осмысливались | | | |

| |тогда иначе, чем ныне. | | | |

| |Знакомые нам брезгливость| | | |

| |и стыдливость | | | |

| |отсутствовали. | | | |

| |Естествеными казались еда| | | |

| |из общей миски и питье из| | | |

| |общей чаши. На одной | | | |

| |постели вповалку спали | | | |

| |мужчины и женщины, | | | |

| |взрослые и дети. Супруги | | | |

| |совокуплялись в | | | |

| |присутствии детей и | | | |

| |родственников. Детородный| | | |

| |акт еще не обрел ореола | | | |

| |таинственности. Половая | | | |

| |активность мужчины была | | | |

| |предметом столь же | | | |

| |пристального внимания, | | | |

| |что и его воинские | | | |

| |доблести. Даже церковью | | | |

| |импотенция признавалась | | | |

| |одним из главных | | | |

| |оснований для развода. | | | |

| |В период реннего | | | |

| |Средневековья (%-8 вв.) | | | |

| |влияние церкви на | | | |

| |мировоззрение было | | | |

| |особенно сильным. Позже | | | |

| |оно стало ослабевать, | | | |

| |общество получило доступ | | | |

| |к академическому | | | |

| |образованию, светской | | | |

| |лттературе, воникло | | | |

| |философское | | | |

| |свободомыслие. | | | |

| |Официальная культура | | | |

| |эволюционировала от идеи | | | |

| |отрицания земных | | | |

| |ценностей к их признанию.| | | |

| |Мироощущение простого | | | |

| |человека было связанно | | | |

| |прежде всего с | | | |

| |непосредственной | | | |

| |деятельностью, с | | | |

| |телесностью. | | | |

| |Средневековый человек | | | |

| |подходил к миру со своей | | | |

| |собственной мерой, и | | | |

| |такой мерой было его | | | |

| |собственное тело. Он не | | | |

| |относился к нему как к | | | |

| |темнице души, поскольку | | | |

| |мало отличал одно от | | | |

| |другого. Его собственное | | | |

| |сознание обладало для | | | |

| |него такой же | | | |

| |реальностью, как и его | | | |

| |жизненный мир. Но и | | | |

| |наоборот, в природе | | | |

| |средневековый человек | | | |

| |видел то, что было в его | | | |

| |сознании. Он | | | |

| |действительно видел | | | |

| |русалок, леших и домовых,| | | |

| |поскольку в них он верил | | | |

| |с детства и вырастал в | | | |

| |постоянном ожидании | | | |

| |встреч с ними. Это было | | | |

| |языческое сознание, и не | | | |

| |церковь, а город | | | |

| |освобождал средневекого | | | |

| |человека от языческой | | | |

| |близости с природой. | | | |

|Свя|Святой. |«Рай только|«Я |Гуманист |

|той|Еще в 4-5 вв. появляются |нам |обращаюсь |Ввели это понятие сами |

| |первые монастыри, в |принадлежит|с |гуманисты, перетолковав |

| |которых принимаются |: |вопросами |по-своему Цицерона. |

|Гум|определенные уставы жизни|Святым и |то к |Удивительно новое |

|ани|монахов, но монашество |угодникам |одним, то |отношение к книге не |

|ст |раннего средневековья |светлым…» |к другим |только как к источнику |

| |состояло прежде всего из |«О виллане,|(книгам), |знания, но и как к |

| |людей, которые отказались|который |они |близкому другу; Петрарка |

| |от мира, уходили в |тяжбой |отвечают |отождествляет с образом её|

| |монастыри и там, в этих |приобрел |мне… иные |творца. |

| |замкнутых социальнах и |рай». |открывают |Уже к началу 15 в. |

| |религиозных ячейках, | |мне тайны |гуманисты сумели |

| |заботились прежде всего о| |природы, |гуманизировать некоторые |

| |спасении собственной | |иные дают |виды публичной |

| |души. Первоначально в | |совет, как|деятельности. Но все же |

| |Европе доминировал | |достойнее |гуманистов кормили не |

| |бенедиктинский устав 6 | |жить и |собственно гуманистические|

| |века, а в 817 г. он | |умереть, |занятия, которые, |

| |объявлен обязательным для| |иные |оставаясь их частным |

| |всех монастырей.В13 векек| |повествуют|делом, личным достоинством|

| |положение меняется. | |о своих и |и увлечением, приносили |

| |Возникают нищенствующие | |чужих |полезные для карьеры |

| |ордена. Святой Франциск | |высоких |«славу и репутацию», а |

| |Ассизский и святой | |подвигах, |иногда и подарки |

| |доминик основывают 2 | |напоминая |меценатов; они не стали, |

| |новых ордена: | |о давно |строго говоря, профессией.|

| |францисканцев и | |прошедших |Вред ли можно указать |

| |доминиканцев.. Монахи | |временах,…|фиксированные и чисто |

| |этих орденов отказываясь | |шутливыми |социальные признаки, |

| |от какой бы то ни было | |словами |которые отличали бы |

| |собственности, меняют | |рассеивают|гуманистов от негуманистов|

| |вместе с тем образ своей | |мою |и определяли бы границы их|

| |жизни и характер своей | |печаль, и |группы. Гуманисты были |

| |деятельности. Они видят, | |я вновь |социально-культурной |

| |что люди погрязли в | |улыбаюсь |группой, одновременно и |

| |грехе, что их нужно | |их шуткам.|реально сплоченной, |

| |оттуда вытаскивать, а для| |Иные учат |сознательно выделяющей |

| |этого мало сидеть по | |меня |себя, и неформальной. |

| |кельям и заботится о | |терпеть, |Некоторые из них были |

| |своей душе, для этого | |не лелеять|членами старых корпораций,|

| |нужно идти в город и в | |тщетных |но то, что их делало |

| |деревню, жить в гуще | |надежд |гуманистами и объединяло, |

| |людей, проповедовать | |познать |не имело отношения к цехам|

| |среди них и тем самым | |себя». |и университетам. Местом их|

| |просвещать. В этой связи | |« Хотя бы |встречи служили загородная|

| |огромное значение | |то время, |вилла, монастырская |

| |приобретает проповедь. | |которое |библиотека, книжная лавка,|

| |Проповедник должен | |оставляют |дворец государя и просто |

| |объяснить верующим основы| |тебе |частный дом, где уютно |

| |христианского учения. С | |другие |разговаривать, |

| |13 века жанр проповеди | |заботы и |перелистывать рукописи, |

| |переживает небывалый | |необходимы|разглядывать античные |

| |подъем. Самой известной | |е для |медали. Ничто, пожалуй, не|

| |из героических жертв | |жизни |могло принести раннему |

| |Сатаны был св. Антоний, | |дела, с |гуманисту такого внешнего |

| |чьё искушение станет – | |великой |успеха, как искусство |

| |уже за рамками средних | |пользой |устной латинской речи. В |

| |веков – источником | |присвой и |подражание древним они |

| |вдохновения для | |употреби |начали называть свои |

| |необузданной фантазии | |на то, в |кружки "«кадемиями"» |

| |художников и писателей от| |чем |однако не принадлежность к|

| |Иеронима Босха до | |способна |академии делала |

| |Флобера. Было | |развиться |гуманистами, а гуманисты |

| |двусмысленное, | |твоя |создавали академию. и |

| |двойственное отношение к | |одаренност|чтобы войти в их тесный |

| |черной и белой магии, | |ь. Нет |круг, требовалось лишь |

| |природа воздействия | |ничего |одно условие – блеснуть |

| |которой была, как | |более |знаниями и способностями |

| |правило, скрыта от | |пригодного|на ниве studia |

| |непосвященных. Отсюда и | |и |humanitatis. |

| |антиподы – Симон волхв и | |подобающег|Конструирующим признаком |

| |Соломон Мудрый. С одной | |о для |служила исключительно |

| |стороны – злокозненная | |приобретен|духовная общность, которая|

| |порода колдунов, с другой| |ия |отчасти превращалась в |

| |– благословенное воинство| |добродетел|общность |

| |святых. Несчастье | |ей и |реально-групповую.причастн|

| |состояло в том, что | |благонрави|ость к новой среде |

| |ведуны принимали облик | |я, чем |зависила преимущественно |

| |святых; они принадлежали | |усердное |от духовных свойств |

| |к большой семье | |чтение |конкретной личности. |

| |обманщиков-лжепророков. | |античных |Именно индивидуальность, |

| |Но каким образом их | |писателей»|именно перекличка и |

| |разоблачить? Одной из | |.[10] |сцепление личных позиций –|

| |главных задач истинных | |«Прогулки,|исходный момент |

| |святых и было распознание| |которыми |формирования |

| |и изгнание тех, кто | |они |гуманистической |

| |творил ложные или, | |предавалис|интеллигенции. К 16 в. |

| |вернее, дурные чудеса, то| |ь, были |групповой облик гуманистов|

| |есть демонов и их земных | |заполнены |начал застывать. |

| |преспешников, колдунов. | |рассуждени|Классическая |

| |Мастером этого дела слыл | |ями о |образованность обернулась |

| |св. Мартин. «Он блистал | |словесност|модой, а сопричастность к |

| |умением распознавать | |и, об |ней – почтенным клеймом, |

| |демонов, - сказано в | |управлении|уже не обязательно |

| |«Золотой легенде», - и | |общественн|соответствующим личным |

| |разоблачал их, какой бы | |ыми делами|достоинствам. В |

| |облик они не принимали. | |и о других|представлениях |

| |Средневековье изобиловало| |достойных |гуманистической среды уже |

| |одержимыми, несчастными | |вещах… |со второй половины 14 в. |

| |жертвами колдовских чар | |Родились |studia humanitatis |

| |или вошедшего в их тело | |между |стереотипно сопряжены с |

| |дьявола. Одни лишь святые| |названными|понятием «досуг» (otium), |

| |могли их спасти и | |мужами узы|тоже заимствованым у |

| |заставить нечистого | |любви |Цицерона. Этот заполненный|

| |выпустить свою жертву из | |столь |высокими занятиями, |

| |когтей. Изгнание беса | |–великой, |сладостный и отрадный |

| |было основной функцией | |что можно |досуг всегда |

| |святого. Поскольку всякий| |сказать – |противопоставлен службе и |

| |святой стремиться при | |были нои |вообще деловым |

| |жизни уподобиться Христу,| |многими |обязанностям. Время |

| |то образ его | |душами в |приходилось выкраивать, и |

| |представлялся | |одном |гуманистами становятся |

| |стереотипным. В | |теле. |именно в эти |

| |многочисленных житиях | |Таковы |высвобожденный часы |

| |трудно разглядеть черты | |плоды |досуга. Свобода |

| |их реального земного | |истинной |распоряжаться собой и |

| |бытия, каждое событие и | |дружбы. |своим временем – |

| |каждый факт их биографии | |Был столь |преварительное условие для|

| |представляются авторами | |силен |того, чтобы стать |

| |житий как «фрагменты | |дружеский |гуманистом; причина выбора|

| |вечности». У истоков | |союз |необычного пути неизменно |

| |средневекового культа | |стольких |описывается как |

| |святых стоит | |достойных |неидержимый внутренний |

| |позднеантичный культ | |людей, что|порыв, как веление личной |

| |мучеников, которых именно| |редкий |судьбы. Конкретные |

| |смерть приобщала к | |день они |социальные облики |

| |святости, если они | |не |гуманистов разнообразны, |

| |погибали за веру. 99% все| |собирались|потому что их функция |

| |святых этой эпохи | |вместе |универсальна: они не |

| |мужчины, все они | |из-за |«узкие специалисты», а |

| |взрослые, их мральное и | |сходства |специалисты по культуре |

| |религиозное совершенство | |их нравов |вообще. Все они – |

| |тесно связано с их | |(совпадени|личности, пусть |

| |аристократическим | |я их |неодинакового масштаба, |

| |положением. Но постепенно| |образа |все жеждут самовыражения, |

| |основой святости | |жизни)».[1|многим их них изящная |

| |становиться личный | |1] |латынь заменяет |

| |опытжизни и внутренние | |«С |родословную, а остроумие –|

| |моральные требования. Эта| |наступлени|власть, Цицерон и Платон |

| |эволюция в восприятии | |ем вечера |прокладывают им дорогу к |

| |святости, была усилена | |я |славе. Гуманисты затевали |

| |развитием процедуры | |возвращаюс|склоки, осыпали друг друга|

| |канонизации. Отныне на | |ь домой и |оскорблениями и тем |

| |Западе- две категории | |вхожу в |пародоксально доказывали |

| |святых: утвержденные | |свой |свою групповую общность. В|

| |папой и поэтому ставшие | |кабинет; у|какой бы город ни прехол |

| |объектом литургического | |порога |гуманист, он легко |

| |культа, с одной стороны, | |сбрасываю |разыскивал собратьев по |

| |и те, кому приходиться | |будничное |духу. Гуманисты обращались|

| |довольствоваться лишь | |платье, |лишь к людям, которые |

| |местным почитанием, в | |полное |могли прочесть их |

| |пределах одного города | |грязи и |латинские или хотя бы |

| |или области, - с другой. | |сора, и |итальянские трактаты, |

| |Святые из числа королей, | |облачаюсь |правящей верхушке и |

| |исцеляющие прикосновением| |в |средним слоям горожан, к |

| |рук золотуху, явление | |царственны|своей ближайшей среде, |

| |характерное для 11 века. | |е и |которую они пытались |

| |Уже в житиях 14 века | |великолепн|наставлять и в которой |

| |святость – скорее подвиг | |ые одежды;|пытались утвердиться в |

| |всей жизни, чем | |и, |качестве носителей нового |

| |совокупность доблестей, | |надлежащим|«благородства». |

| |чудесным образом | |образом |«Благородство» |

| |переданных индивиду с | |переодетый|рассматривалось ими как |

| |самого рождения. | |, вхожу в |производное от овладения |

| |Духовенство, хотя и | |античные |«словесностью» и |

| |скованное принципами | |дворцы к |«ученостью». Специфическим|

| |целибата (безбрачия), | |античным |критерием «благородства» |

| |жило в миру и соблюдало | |людям. |стала культура. Гуманисты |

| |мирские нормы поведения. | |Там, с |претендовали на то, чтобы |

| |Епископы подчас | |любовью |воплощать собою высшую |

| |командовали военными | |ими |степень «человеческого |

| |отрядами, а каноники | |принятый, |достоинства». Гуманисты |

| |охотились с собаками и | |я вкушаю |устанавливали соотношение |

| |соколами.монастырь | |ту пищу, |латинского и итальянского |

| |представлялся | |которая |языков, языка элитарной |

| |средневековому человеку | |–единствен|культуры и языка |

| |то островом, оазисом, | |ная моя и |народного. Нередко они, |

| |убежищем от мирской | |для |сочиняя на латыни, сами же|

| |суеты, то «святым | |которой я |переводили, как, наприме, |

| |градом», образцом | |рожден; |Фичино на volgare. |

| |идеальной организации | |там я без |Двуязычие гуманистов |

| |человеческой общности. В | |стеснения |соответсвовало, как и |

| |«золотые века» | |беседую с |философский экзотеризм, их|

| |европейского монашества, | |ними и |двойственному |

| |наступившие с 10 века, | |расспрашив|общественному положению, |

| |эта социальная группа все| |аю о |диалектике |

| |больше осознавала себя | |разумных |интеллигентского |

| |как «святой коллегиум», | |основаниях|микрокосма и социального |

| |находящийся в | |их |макрокосма, к которым они |

| |привилегированных | |действий и|одинаково принадлежали. |

| |отношениях с | |они мне | |

| |Богом.,избравший путь | |приветливо| |

| |совершенства и именно | |отвечают. | |

| |поэтому незаменимой при | |И я не | |

| |определении загробной | |чувствую | |

| |судьбы всех людей. Как | |на | |

| |излюбленная добыча | |протяжении| |

| |Дьявола, монах наделен | |цетырех | |

| |опытом противостояния | |часов | |

| |натиску сатаны и способен| |никакой | |

| |защитить и других людей | |скуки; я | |

| |от врага человеческого. | |забываю | |

| |Монах – также советник и | |все | |

| |посредник в делах знатных| |печали, не| |

| |мирян, королей. Наконец, | |боюсь | |

| |монах- человек, | |бедности, | |

| |наделенный высшими | |и меня не | |

| |интеллектуальными | |приводит в| |

| |возможностями и | |смятение | |

| |средствами, знаток чтения| |смерть: я | |

| |и письма, хранитель | |целиком | |

| |классической культуры. В | |переношусь| |

| |средневековом сознании | |к | |

| |именно монах, больше чем | |ним».[12] | |

| |преставитель какого-либо | |«Этот дом | |

| |другого разряда имел | |поистине | |

| |шансы стать святым. | |мог быть | |

| |Монастыри обладали | |назван | |

| |хозяйственной мощью и, | |приютом | |

| |несмотря на все нарушения| |радости…. | |

| |бенедиктинского устава, | |Почтеннейш| |

| |высоким моральным | |ие нравы | |

| |авторитетом. Особое место| |былы | |

| |заняли духовно-рыцарские | |соединены | |

| |ордена: госпитальеры, | |с | |

| |тамплиеры, тевтонские | |величайшей| |

| |рыцари, ряд испанских | |свободой, | |

| |орденов. Свое назначение | |игры | |

| |они видели в борьбе с | |увеселения| |

| |врагами христианства. | |– с | |

| |Монашеский идеал – идеал | |изящной и | |

| |Христа – обладал | |торжествен| |

| |исключительной | |ной | |

| |притягательностью. Одним | |величестен| |

| |из самах серьезных | |ностью, и | |

| |последствий этого стала | |сама | |

| |низкия оценка мирского | |свобода | |

| |существования. | |служила | |

| | | |величайшей| |

| | | |уздой….» | |

| | | |(Кастильон| |

| | | |е). | |

|Жен|Женщина: прекрасная дама |«Сопровожда|«И мира |Женское любопытство и |

|щин|и Богоматерь. |емая |нет – и |болтливость могут |

|а |Семья. |похвалой, |нет нигде |оказаться небезопасны. |

| |В центре родственных |Она идет; |врагов; |Всегда надежнее, чтобы |

|люб|отношений в средние века |смиренья |Страшусь, |женщина не только не |

|овь|находились не брачные |ветер веет.|– надеюсь,|хотела бы, но и не могла |

| |узы, но кровные связи. | |стыну – и |повредить мужу. Жена |

| |Они были более священны, |Узрев |пылаю; |должна слушаться и |

| |глубоки и тесны, чем |небесное, |В пыли |почитать мужа. Чистота и |

| |брачные. Термин, которым |благоговеет|влачусь – |скромность, почтительность|

| |в современность |, |и в |и смирение – вот |

| |обозначают семью, мог |Как перед |небесах |добродетели женщины. Ей |

| |подразумевать в ту эпоху |чудом, этот|витаю; |прилично скорее слушать, |

| |совокупность как широкого|мир |Всем в |нежели говорить. Жена |

| |круга людей, связанных |земной». |мире чужд |должна быть тактична: не |

| |кровным родством и |«Замолчите,|– и мир |распространяться о своих |

| |свойством, так и |- заявляет |обнять |делах и не интересоваться |

| |совместно проживавших с |Гарэн |готов. |чужими. Она должна |

| |супружеской семьёй в |Лотарингски|У ней в |научиться со слугами |

| |одном «домохозяйстве» |й, - герой |плену |держать себя госпожой. Ей |

| |людей, не являвшихся их |рыцарской |неволи я |не пристало судачить с |

| |родственниками. Членами |эпической |не знаю; |прислугой и верить её |

| |«семьи», например, |поэмы |Мной не |доносам. Вне дома ей |

| |считались подмастерья и |рубежа 12 |хотят |надлежит держаться с |

| |ученики, проживавшие в |–13 вв., |владеть, а|достоинством. Достоинство,|

| |доме мастера и |вдове |гнет |однако, должно сочетаться |

| |столовавшиеся у него. |своего |суров; |с веселостью. |

| |Родичи помогали друг |брата, - |Амур не |Любовь. Смерть Лауры |

| |другу мстить за обиду. |«Вы еще |губит – и |ничего не изменила для |

| |Месть за родственника – |выйдете |не рвет |Петрарки, т. к. для него |

| |моральное обязательство, |замуж за |оков; |была важна не Лаура, а его|

| |обладавшее наибольшей |благородног|А жизни |собственное чувство к ней:|

| |силой. |о рыцаря. |нет конца |именно оно составляет |

| |Воззрения на институт |Это мне |и мукам |содержание его поэзии. Это|

| |брака и вообще на |подобает |краю…» |чувство, в отличие от |

| |взимоотношения полов |глубокая |Благослове|абстрактной любви |

| |пережили в средние века |скорбь». |н день, |предшествовавшего периода |

| |весьма глубокую эволющию.|«Что |месяц, |было индивидуально. Оно |

| |Католическая церковь |касается |лето, час |ближе к любви современного|

| |«признала» брак довольно |тех мужчин,|И миг, |человека, чем |

| |поздно. Првоначально отцы|что из |когда мой |средневекового. Любовь у |

| |церкви видели в любом |удовольстви|взор те |Петрарки – скорбит, реже |

| |браке прежде всего |я возводят |очи |радуется, безуспешно |

| |повторение «первородного |напраслину,|встретил! |стремится вырвать из |

| |греха». Поэтому любые |то |Благослове|своего сердца чувство, |

| |брачные союзы решительно |неудивитель|н тот |сомневается, надеется. Не |

| |осуждались и подлинно |но, что они|край, и |имеет большого значения, |

| |достойным христианином |клевещут на|дол тот |кем Лаура являлась в |

| |считались лишь те, кто |женщин… и |светел, |действительности, важно, |

| |отказывался от брака. |заверяю |Где |что эта красавица |

| |Браком называли более или|тебя, что |пленником |вдохновила его на любовную|

| |менее длительный |всякий, кто|я стал |лирику, которая по праву |

| |супружеский половой союз,|открыто |прекрасных|считается одной из вершин |

| |нередко сосуществвовавший|клевещет на|глаз! |мировой поэзии. |

| |с иной формой |женщин, |«… волосы |Красота женщины |

| |сожительства, также |делает это |женщины |проявляется в совершенстве|

| |признанной в праве. |по злобе |должны |и ее линий и бесконечном |

| |Церковь участвовала в |сердца, |быть |ее становлении. Художник и|

| |процедуре бракосочетания,|вопреки |нежными, |поэт прославляет и |

| |как правило, только |разуму и |густыми, |утверждает любовь к |

| |тогда, когда дело |природе. |длинными и|женщине как символ |

| |касалось королевских |Вопреки |волнистыми|радости, и скорбит при ее |

| |семей. Знатные нередко |разуму, |, цветом |утрате Ему уже важен |

| |оставляли прежнею жену |поскольку |они должны|внутренний мир героини, |

| |раду более выгодной |проявляет |уподоблятс|который передается |

| |партии. |великую |я золоту |телесной чувственностью. В|

| |В условиях цивилизации, |неблагодарн|или же |эпоху Возрождения |

| |ориентированной на |ость: |меду, или |изменилось отношение |

| |потребительское |благодеяния|же горящим|куртизанкам. В это время |

| |хозяйство, именно дом, |женщин |лучам |распространились даже |

| |домохозяйство являлись ее|столь |солнечным.|целые трактаты, |

| |подлинным ядром, наиболее|велики, что|Телосложен|посвященные этому ремеслу.|

| |существенной ячейкой |как бы он |ие должно |Это женщины 12-40 лет, |

| |жизни. Именно здесь |ни |быть |которые кроме этого |

| |протекала жизнь |–старался, |большое, |занимались физиогномикой, |

| |средневекового человека. |он никогда |прочное, |хиромантией, врачеванием и|

| |И женщина правила там. |не смог бы |но при |изготовлением лечебных и |

| |Господствующий вне сферы |без них |этом |любовных средств. Им |

| |домохозяйства мужчина |обойтись, |благородны|запрещалось одевать |

| |оказывался как бы |постоянно |х форм. |мужскую одежду и делать |

| |зависимым от женщины в |нуждаясь в |Чрезмерно |мужские прически. Институт|

| |этой важной сфере. |услугах |рослое |куртизанок поощряли даже |

| |Фактически за женщиной |женщин. |тело не |некоторые папы, «поскольку|

| |признавалась правовая |Вопреки же |может |уж слишком распространился|

| |возможность распоряжаться|природе |нравиться,|«гнусный грех». В Италии |

| |имуществом – привнесенным|потому, что|так же как|не существовало никакой |

| |ею в семью в виде |нет ни |небольшое |разницы между честными |

| |приданого и частью |одной твари|и худое. |женщинами и куртизанками. |

| |нажитого совместно с |– ни зверя,|Белый цвет|Образ женщины в эпоху |

| |мужем. Правовой статус |ни птицы, -|кожи не |Возрождения в изображении |

| |незамужней был выше и |которая не |прекрасен,|художников и поэтов – |

| |лучше чем у той, что |любила бы |ибо это |образ юной прекрасной |

| |состояла в браке. Идеал |своих |значит, |богини, спустившейся с |

| |женщины – смиренная, но |самок, и |что она |небес на землю, ощущающей |

| |пользующая авторитетом |было бы |слишком |земную красоту, |

| |хозяйка, супруга, мать. |совершенно |бледна; |почувствовавшей себя |

| |Воспитание женщины |противоесте|кожа |земной, но не теряющей |

| |получали в монастыре. |ственно для|должна |контроля небесной красоты.|

| |Имеющее практический |разумного |быть |Облик Мадонны – это и |

| |смысл образование – |человека |слегка |чудесное видение земной |

| |умение прясть, шить, быть|поступать |красновато|царицы, и человеческая |

| |хорошей |наоборот.»[|й от |заступница, и мать, |

| |домоправительницей. |13] |кровообращ|отдающая самое драгоценное|

| |Исключенные из сферы |«Смертельно|ения... |– сына. В образе древней |

| |муниципального |бледен мой |Плечи |богини обаяние сочетается |

| |управления, горожанки |лик, |должны |с томностью и |

| |были непосредственно, |Причиной |быть |мечтательностью |

| |лично причастны к одной |тому – |широкими..|мадонны,она олицетворяет |

| |из важнейших городских |любовь, |. На груди|«весну», красоту как |

| |функций – экономической. |Груз на |не должна |источник жизни, нечто |

| | |плечах |проступать|прекрасное на фоне |

| |Нормальным брачным |велик, |ни одна |изменяющегося мира. |

| |возрастом для девушек |Так тяжела |кость. |Женщина как и в |

| |считалось обычно 15 лет. |любовь. |совершенна|Средневековье находилась в|

| |Но женщин из высших слоев|Скрыть ли в|я грудь |подчиненном положении. В |

| |старались выдать замуж |морских |повышается|семье женщину воспитывает |

| |раньше,чем из низших, что|волнах? |плавно, |муж. Браки заключали в |

| |было связано со |В |незаметно |соответствии с социальной |

| |стремлением скорейшего |прекрасной |для глаза.|иерархией. У женщин из |

| |урегулирования права |дамы глазах|Самые |высших социальных слоев |

| |наследования и заключения| |красивые |было много привилегий в |

| |выгодных партий. При |Вижу, что |ноги – это|обществе, т.к. вне дома |

| |расторжении брака речь |знает она: |длинные, |она должна себя вести |

| |шла не о расторжении |Ни здесь, |внизу |тактично и с достоинством.|

| |церковного брака, а о |ни в иных |тонкие, с |Замужняя женщина должна |

| |разьезде супругов. |мирах |сильными |быть хорошей хозяйкой, |

| |Характерная фигура для |Без любви |снежно-бел|верной супругу, |

| |средневековья женщина – |мне жизнь |ыми |трудолюбивой скромной и |

| |врачевательница. |не нужна». |икрами, |почтительной. |

| |Куртуазная любовь. |Гийом Дюфаи|которые | |

| |Возникновение куртуазного|(1400-1470)|оканчивают| |

| |культа дамы относиться к | |ся | |

| |рубежу 11 – 12 вв., когда|«Пожелайте |маленькой,| |

| |он впервые обнаруживается|– стану Вам|узкой, но | |

| |в рыцарской среде. |слугою |не | |

| |Зародившись во Франции он|И любовью |суковатой | |

| |широко распространился в |нежною |ступней. | |

| |других странах. Главный |своей, |Предплечья| |

| |источник знаний о |Где бы я ни|должны | |

| |куртуазной любви – |был, до |быть | |

| |сочинения южнофранцузских|сконьчанья |белыми, | |

| |трубадуров, |дней, |мускулисты| |

| |северофранцузских |От невгод и|ми…» | |

| |труверов и рыцарские |горестей |Трактат | |

| |романы. («Тристан и |укрою. |Аньолофире| |

| |Изольда», «Роман о короле|Некогда я |нцуолы «О | |

| |Артуре). |не |красоте | |

| |Было в эту эпоху чувство,|прельщусь |женщины». | |

| |которое явно |другою, | | |

| |модернировалось. Это |Преисполнен| | |

| |любовь. В обществе, где |счастьем | | |

| |ценилась прежде всего |новых дней.| | |

| |мужественность и | | | |

| |величественнось, большую |Пожелайте –| | |

| |изысканность отношений |стану Вам | | |

| |между полами |сугою, | | |

| |Одним из основателей |Вас любовью| | |

| |«нового сладостного |одарю | | |

| |стиля» был старший друг |своей…»[14]| | |

| |Данте Гвидо Кавальканти. | | | |

| |Развивавшийся поэтами |«Мерцало | | |

| |этого направления культ |солнце, | | |

| |Прекрасной дамы был |мнилось, | | |

| |абстрактным, и порой |все слабей,| | |

| |трудно –понять, идет ли | | | |

| |речь о реально |И звезды | | |

| |существующей женщине или |плакали у | | |

| |о символе, олицетворявшем|небосклона,| | |

| |любовь как средство | | | |

| |совершенствования |Взойдя из | | |

| |человека. В |ночи лона, | | |

| |стихотворениях нового |И птиц | | |

| |стиля женщина |летящих | | |

| |уподобляется ангелу или |поражала | | |

| |мадонне. Данте даже не |смерть, | | |

| |помышляет о сближении с |И задрожала| | |

| |Беатриче. Герой |твердь...» | | |

| |довольствуется |«Не зря | | |

| |блаженством, заключенным |зовется | | |

| |«в словах, восхваляющих |дураком, | | |

| |госпожу». Беатриче |Кто у жены | | |

| |изображается как источник|под | | |

| |благодати для всех |каблуком. | | |

| |окружающих. Средневековой|Сидит и | | |

| |поэзии был свойственен |ждет за | | |

| |гиперболизм образов: ещё |годом год, | | |

| |при жизни Беатриче Данте |Когда она | | |

| |посетило видение её |свой раж | | |

| |смерти, которую он |уймет. | | |

| |воспринимает как |Взглянула | | |

| |космическую катастрофу, |косо – вреж| | |

| |заимствовав образы |ей в глаз, | | |

| |помрачнения солнца и |Чтоб впредь| | |

| |землетрясения из |коситься | | |

| |Апокалипсиса.Исходный |зареклась, | | |

| |принцип куртуазной |Поднимет | | |

| |коллизии – поклонение |шум и | | |

| |неженатого рыцаря знатной|тарарам – | | |

| |матроне – супруге |Ты ей, | | |

| |сюзерена этого рыцаря. |злодейке, | | |

| |Очень важный стимул этого|по | | |

| |поклонения – телесное |губам!»[15]| | |

| |влечение рыцаря к Даме. | | | |

| |Конфликт обусловливается |«если | | |

| |тем, что реализовать это |простолюдин| | |

| |влечение почти |ы | | |

| |немыслимо:Дама обязана |наказывают | | |

| |блюсти верность мужу, |своих жен | | |

| |рыцарь не смеет оскорбить|кулаками, | | |

| |её насилием, вассальная |то | | |

| |верность сюзерену требует|благородных| | |

| |от него величайшей |дам лишь | | |

| |осторожности. Даме лестно|журят, | | |

| |быть окруженной |иначе | | |

| |поклонением, и даже ее |поступать | | |

| |супруг небезразличен этой|не следует.| | |

| |славе жены. |Поэтому | | |

| |Правила игры требуют |любая | | |

| |соблюдения определенного |благородная| | |

| |ритуала. Настойчивому и |дама должна| | |

| |верному поклоннику со |показать, | | |

| |временем может быть |что у неё | | |

| |разрешено прикоснуться к |благородное| | |

| |подолу платья Дамы, |сердце, то | | |

| |поцеловать ей руку, даже |есть кротко| | |

| |заключить ее в объятья. |и с | | |

| |Все это – при условии |приличиями | | |

| |послушания Даме, |высказать | | |

| |готовности выполнять ее |свое | | |

| |желания – от чтения |стремление | | |

| |стихов известных |к | | |

| |трубадуров до совершения |совершенств| | |

| |в ее честь подвигов на |ованию, | | |

| |турнирах, в борьбе против|покорности | | |

| |обидчиков ее мужа или же |и | | |

| |в дальних странствиях. |послушанию | | |

| |Нетрудно увидеть, что |перед | | |

| |этот ритуал воспитывал |господином,| | |

| |чувства. Он заставлял |страх и | | |

| |женщину дорожить честью, |боязнь | | |

| |сдерживать чувственность,|ослушаться.| | |

| |требовать от мужчины |Каждая | | |

| |уважения к её личности. |должна быть| | |

| |Воплощение этого идеала в|готова | | |

| |повседневной жизни |выполнить | | |

| |встречалось не часто. Но |любой | | |

| |и оставаясь несбыточным |приказ, | | |

| |идеалом, рыцарский культ |хороший ли,| | |

| |Дамы играл немаловажную |плохой ли –| | |

| |роль. Он вливался в |все равно. | | |

| |процесс высвобождения |И если даже| | |

| |личности и роста |приказание | | |

| |самосознания индивида. |порочно, | | |

| |Все это подготавливало |она не | | |

| |идейные и ментальные |будет | | |

| |предпосылки для изменений|повинна, | | |

| |взаимоотношений полов и |выполнив | | |

| |для улучшения статуса |его, ибо | | |

| |женщины. |вина ляжет | | |

| |В 14 – 15 вв. культ |на | | |

| |благородной Дамы, |господина.»| | |

| |сложившийся в 12- 13 вв.,|[16] «Пред | | |

| |утратил свое влияние. |женской | | |

| |Соотвественно и институт |красотой мы| | |

| |брака в массовой картине |все | | |

| |мира выступает в 14 – 15 |бессильны | | |

| |вв. прежде всего как |стали. | | |

| |средство реализации чисто|Она сильней| | |

| |плотских связей. Для |богов, | | |

| |мужчины такой брак – и |людей, огня| | |

| |утеха, и объект насмешек,|и стали» | | |

| |и вынужденный союз с |(Пьер де | | |

| |«погубительницей рода |Ронсар). | | |

| |человеческого». Церковный|«Здесь | | |

| |брак стал к тому времени |вежество, и| | |

| |бесспорным и неотьемлемым|честь, и | | |

| |элементом принятой модели|чувства | | |

| |поведения. |глубина, | | |

| | |И прелесть | | |

| | |– все навек| | |

| | |отторгнула | | |

| | |могила, | | |

| | |Ты б | | |

| | |красотой | | |

| | |своей и | | |

| | |мертвых | | |

| | |воскресила | | |

| | |– Такая | | |

| | |красота | | |

| | |была тебе | | |

| | |дана» (Пюер| | |

| | |де Ронсар).| | |

| | | | | |

| | |«Юность, | | |

| | |юность, ты | | |

| | |чудесна. | | |

| | |Хоть | | |

| | |проходишь | | |

| | |быстро | | |

| | |путь» (Л. | | |

| | |Медичи). | | |

|Костюм Средневековья |Костюм Возрождения |

|Основным источником отражения |К эпохе Возрождения относится |

|внешнего облика человека и его |расцвет итальянских городов – |

|костюма в изобразительном искусстве|портов Гении и Венеции, |

|являются витражи и скульптура |разбогатевших во время крестовых |

|средневековых соборов, книжная |походов, Флоренция и Милана – |

|миниатюра. |крупных центров производства |

|Рост материальной культуры, развите|шелка. Италия становится в 15 в. |

|науки и техники, новые общественные|законодателем моды среди |

|потребности и эстетические идеалы в|европейских стран. В создании |

|значительной степени определили |итальянской моды принимали участие|

|развитие моделирования и |крупные художники, которые |

|конструирования одежды, которая |разрисовывали ткани, создавали |

|должна была воплощать и выявлять |ювелирные украшения, узоры для |

|эти идеалы. Возникшее различное |кружев (Б. Челлини, Чезаре |

|понимание мужской и женской красоты|Веччелио и др.). |

|потребовало разделения мужской и |Широкий, приземестый силуэт |

|женской одежды. Пропорции костюма |костюма, стремление к большим |

|должны подчеркнуть мужественность |объемам, устойчивые пропорции |

|мужчины и женственность женщины, т.|обнаруживают связь с |

|е. Появляется потребность в |горизонтальными линиями |

|облегающих одеждах. |архитектуры и прикладного |

|Период готики был временем расцвета|искусства эпохи, помогают |

|конструирования и моделирования |воссоздать эстетический идеал |

|одежды, формирования всех видов |красоты человека. |

|кроя, существующих в настоящее |Мужской костюм. |

|время. Появление различных видов |Главным законодателем моды в 15 в.|

|рукавов, юбок (прямых, клешеных, из|была Флоренция. В 16 в. – |

|клиньев), лифов (узких, широких) |Флоренция. Во Флорентийском |

|дало возможность разнообразить |мужском костюме 15 в. применялись |

|ассортимент и модели одежды. |яркие цвета, контрастные |

|Намечаются первые признаки моды. |сочетания, мех, отделка, вышивка. |

|В период раннего средневековья |Преобладающими в костюме были |

|наиболее распространенными |горизонтальные линии, которые в |

|материалами были лен, домотканный |композиции придавали фигуре |

|холст, сукно, мех, кожа, восточный |зрительную устойчивость, а в |

|и византийский шелк. Расцвет |сочетании с живописными |

|ремесленного производства в городах|драпировками – величественную |

|в готический период привел к |простоту. |

|развитию ткачества, расширению |В мужском костюме Венеции |

|ассортимента, качества материала, |значительно реже прибегают к ярким|

|разнообразию их орнаментации. |цветам, тканям, украшениям. Темные|

|Используются набивные и тканые |бархатные одежды расширяются в |

|узоры, рисунок – фантастические |объеме за счет |

|изображения животных и птиц, |конструктивно-декоративные |

|«павлинья перья», часто заключаемые|решения: спушенного плеча, широкой|

|в круги или овалы. |баски и т.д. одежда этого периода |

|Период ранего средневекавья (6-12 |отличается большим разнообразием, |

|в.) |обуславливающимся возрастными, |

|Форма мужского костюма, манера |сословными и имущественными |

|ношения, отделка напоминают |признаками. Большие объемы, пышные|

|византийские. Начиная с 11 в. |формы, применение тяжелых богатых |

|(романский период) форма мужского |тканей, выразительной отделки |

|костюма находиться под влиянием |являются общей чертой костюма 16 |

|рыцарских доспехов. Длинные и |в. |

|широкие одежды сменяются |Во второй половине 16 в. на одежде|

|облегающими и более короткими, т. |появляюися декоративные разрезы, |

|н. «блио». Силуэт блио к 11 – |расположенные по все длине ткани, |

|началу 12 в. характеризуется узкой |они закрепляются подкладкой |

|и покатой линией плеч, |другого цвета, что создает |

|подчеркнутыми линиями груди и |совершенно новую живописную |

|талией и расширением книзу от линии|фактуру костюма в новой цветовой |

|бедер. С конца 12 века цвет одежды |гамме. |

|феодалов начинает следовать цветам |Колористическое решение костюма, |

|герба, разделенного на 2-4 части |пышность его формы (буфированные |

|окрашенные в разные цвета. Так |рукава и баски, широкие, типа |

|возникает мода мипарти, согласно |шали, отложные бархатные или |

|которой отдельные части одежды |меховые воротники, общее |

|(рукава, половины штанов, обувь и |увеличение объема, игра светотени |

|т. д.) окрашивались в различные |в складках, ювелирные украшения – |

|цвета. |цепи, перстни – все это придает |

|Период позднего средневековья |большую художественную |

|(13-15 в. в.) |выразительность фигуре итальянца |

|Мужской костюм развивается на |15-16 в. Культ роскоши, богатство |

|основе 2 силуэтов: прилегающего и |и великолепие становятся |

|свободного. Конструктивные и |характерной чертой Венеции этого |

|декоративные линии подчеркивают |периода. |

|несколько заниженную линию талии. | |

|«Пропорции нового мужского костюма | |

|в сочетании с остроносой обувью | |

|«poulaine» и высоким головным | |

|убором слегка конусообразной | |

|формы.. как бы вытягивали фигуру, | |

|она казалась подчеркнуто гибкой и | |

|ловкой…»[17] для одежды | |

|прилегающего силуэта характерен | |

|пурпуан, детали его кроя повторяли | |

|форму рыцарских лат 14 – 15 в.в., в| |

|конце периода в костюмах такого | |

|типа использовались ватные | |

|прокладки для подчеркивания | |

|мужественноти облика. Остроносая | |

|обувь – пигаш, носочная часть | |

|которой с 14 века становится | |

|утрированно длинной (до 70 см.) | |

|подбиралась в цвет одежды. В | |

|контрасте 2 силуэтов эстетические | |

|качества мужской фигуры были еще | |

|более выразительны. Бархат | |

|становится самой модной тканью. | |

|Прически мужчины носили длинные с | |

|локонами и челкой на лбу. | |

|В женском костюме происходят такие | |

|же изменения, что и в мужском. | |

|Покрывала, как головные уборы | |

|исчезают. Женщины начинают носить | |

|длинные распущенные волосы, или | |

|косы, перевитые парчовыми лентами, | |

|венки с подвязкой под подбородком. | |

|Обувь по форме и материалу | |

|напоминает мужскую. | |

|Позднее средневековье. Удлиненные | |

|пропорции, легкие, изящные, | |

|уходящие ввысь линии готоческой | |

|архитектуры, безусловно, оказывают | |

|влияние на формы костюма позднего | |

|средневековья. | |

|Если прилегающий силуэт в мужской | |

|одежде подчеркивал мужественность, | |

|то в женской, наоборот, - покатые | |

|узкие плечи, хрупкость, красоту | |

|молодой девушки. От талии силуэт | |

|книзу расширялся. В 15 в. пропорции| |

|женского прилегающего костюма | |

|меняются. Линия талии в сюрко | |

|переносится под грудь, появляется | |

|шлейф. Спереди сюрко укороченно, | |

|как бы вздернуто в центре на талии.| |

|–это позволяет видеть украшенный | |

|подол котт и создает определенную | |

|постановку фигуры – животом вперед,| |

|что соответствовало представлениям | |

|о красоте женщины. Костюм дополнен | |

|конусообразным головным убором с | |

|вуалью, высота которого достигала | |

|70 см. | |

|Как мужскому, так и женскому | |

|костюму присуща искусственная | |

|вытянутость форм, в линиях | |

|сказывается особенность «готической| |

|кривой», фигуры приобретают | |

|S-образный силуэт. | |

|Искусство |Искусство |

|Романское искусство12 века, |Для Возрождения характерен культ |

|преисполненное пессимизма, |красоты, прежде всего красоты |

|довольствовалось изображением |человека. Итальянская живопись, |

|животных. В 13 веке рвущаяся к |которая на время становиться |

|счастью готика обратилась к цветам |ведущим видом искусства, |

|и людям. Готическое искусство |изображает прекрасных, совершенных|

|скорее аллегорично, чем символично.|людей. Живопись Раннего |

|В «Романе о Розе» отвлеченные |Возрождения представлена |

|понятия предстают именно в |творчеством Боттичелли |

|человеческом обличье, будь они |(1445-1510), создавшего |

|хорошие или плохие: Скупость, |произведения на религиозные и |

|Старость, Приветливость, Грубость, |мифологические сюжеты, в том чиле |

|Разум, Притворство, Природа. Готика|картины «Весна», «Рождение |

|ещё фантастична, но её |Венеры», а также Джотто |

|фантастичность скорее причудлива, |(1266-1337), освободившего |

|чем отпугивающа. |итальянскую фресковую живопись от |

|Иконография становиться |влияния византийской. |

|нравоучительной., она стремилась |Реалистическую манеру изображения,|

|учить. Жизнь деятельная и жизнь |присущую Джотто, в начале 15 века |

|созерцательная, добродетели и |продолжил и развил Мазаччо |

|пороки, все с человеческими лицами,|(1401-1428). Используя законы |

|распологались в определенном |перспективы, он сумел сделать |

|порядке на порталах соборов, |изображения фигур объемными. |

|украшая их и обеспечивая |Одним из наиболее известных |

|проповедникам иллюстрации к их |скульпторов того времени был |

|нравственным проповедям и |Донетелло (1386-1466), автор ряда |

|поучениям. Разумеется, задача |реалистических работ портретного |

|служить назиданием и раньше всегда |типа, впервые вновь после |

|возлагалась церковью на искусство. |античности представившего в |

|«Живопись,- говорил Гонорий |скульптуре обнаженное тело. |

|Августодунский, - имеет 3 задачи. |Крупнейший архитектор Раннего |

|Первой из них является задача |Возрождения – |

|обучения основам катехезиса, ибо |Брунеллески(1377-1446). Он |

|живопись есть «литература для |стремился сочетать элементы |

|мирян», а 2 другие задачи – |древнеримского и готического |

|эстетическая и историческая». Уже в|стилей, строил храмы, дворцы, |

|1025г. Арраский собор утверждал: |капеллы. |

|«Неграмотные созерцают в живописи |Титаном Высокого Возрождения был |

|то, что они не могут прочесть». |Леонардо да Винчи (1456-1519). |

|Однако первым стремлением было |Леонардо одновременно был |

|произвести впечатление и даже |художником, теоретиком искусства, |

|напугать. Отныне все становилось |скульптором, архитектором, |

|нравоучением: изложение Библии, |математиком, физиком, астрономом, |

|псалтыря. Морализирующие травники |физиологом, анатомом; почти все |

|трансформировали писание в собрание|области науки обогатил гениальными|

|занимательных историй, на которых |догадками. Важнейшие его |

|строилось религиозное восприятие. |художественные работы – «Тайная |

|Эти изменения имели, однако, не |вечеря»- фреска в миланском |

|только положительнле последствие. |монастыре Санта Мария делла |

|«Возможно, самое важноеиз всех |Грацие, а также всемирно известный|

|изменений, и являет нам |портрет молодой флорентийки Моны |

|средневековое искусство, - было то,|Лизы или «Джоконда». |

|что породило – вместе с разумом или|Титаном Высокого Возрождения был и|

|натурализмом – новый взгляд на мир,|великий живописец Рафаэль Санти |

|новую систему ценностей». |(1483-1520), создатель |

|Литература |«Сикстинской мадонны», величайшего|

|Важным элементом художественной |произведения мировой живописи. |

|культуры Средневековья было |Последним великим представителем |

|литературное творчество. Одним из |культуры Высокого Возрождения был |

|наиболее образованных людей своего |Микеланджело Буонаротти |

|времени был Беда Достопочтенный, |(1475-1564) – скульптор, |

|автор первого крупного сочинения по|архитектор и поэт, создатель |

|истории. К доминиканскому ордену |знаменитой статуи Давида, |

|принадлежал философ Средневековья |скульптурных фигуг «Утро», |

|Фома Аквинский (1225 или |«Вечер», «День», «Ночь», |

|1226-1274), сформулировавшего 5 |выполненных для гробниц в капелле |

|доказательств бытия Бога. Высокого |Медичи. Микеланджело расписал |

|развития достигает устная поэзия. |потолок и стены Сикстинской |

|Лучшими образцами её являются |капеллы Ватиканского дворца; одной|

|произведения героического эпоса |из самых впечатляющих фресок |

|Англии и Скандинавии: «Поэма о |является сцена Страшного суда. |

|Беовульфе» (700 г.); «Старшая Эда».|Замечательными художниками этого |

|Весьма важный элемент устного |периода был Джорджоне (1477-1576),|

|творчества –саги, сохранившие |зоздавший знаменитые полотна |

|память народа о действительных |«Юдифь» и «Спящая Венера», и |

|исторических событиях («Сага о |Тициан (1477-1576), воспевавший |

|Ньяле», «Сага об Эгиле», «Сага об |красоту окружающего мира и |

|Эрике Рыжем» и др.). |человека. |

|Еще одно крупное направление |Многие живописцы, поэты, |

|художественного творчества – |скульпторы, архитекторы отказались|

|рыцарская литература, получившая |от идей гуманизма, стремясь |

|развитие в период Классического |освоить лишь «манеру» великих |

|Средневековья. Героем ее был |деятелей Возрождения. Наиболее |

|воин-феодал, совершающий подвиги. |крупными художниками, работающими |

|Наиболее известны «Песнь о Роланде»|в стиле маньеризма, были Понтормо |

|Готфридат Страсбургского (Франция),|(1494-1557), Бронзино (1503-1572),|

|рыцарский стихотворный роман |скульптор Челлини(1500-1573). Их |

|«Тристан и Изольда» (Германия), |произведения отличались |

|«Песнь о Нибелунгах» (Германия), |усложненностью и напряженностью |

|«Песнь о моем Сиде» и «Родриго» |образов. В то же время некоторые |

|(Испания) и др. |живописцы продолжают развивать |

|К западноевропейской литературе |реалистическую традицию в |

|относится и распространенная |живописи: Веронезе (1528-1588), |

|рыцарская лирическая поэзия, |Тинторетто (1518-1594), Караваджо |

|воспевавшая образцы верности Даме |(1573-1610), братья Караччи. |

|сердца, ради которой рыцари |Победа Реформации с середине 16 |

|подвергали себя возможным |века вызвала общественный подьем и|

|испытаниям с риском для жизни. |рост национальной культуры. |

|Поэты-певцы,прославлявшие в своих |Замечательного расвета достигло |

|песнях рыцарскую любовь, в Германии|изобразительное искусство. В этой |

|назывались миннезингерами (певцы |области работали знаменитый |

|высокой любви), на юге Франции – |живописец и гравер Альбрехт Дюрер |

|трубадурами, а на севере страны - |(1471-1528), художники Ганс |

|труверами. Наиболее извесные авторы|Гольбейн Младший (1497-1543), |

|– Бертран де Брон (ок. 1140-1215), |Лукас Кранах Старший (1472-1553). |

|Джаурфре Рюдель (1140-1170), Арно |Литература. |

|Даниэль. |У истоков Возрождения в Италии |

|Важнейший памятник английской |стоял великий Данте Алигьери(1265 |

|литературы 13 в. – знаменитые |– 1321), автор «Божественной |

|Баллады о Робин Гуде. |комедии». Данте взял привычный для|

|Итальянская литература представлена|Средневековья сюжет и сумел силой |

|в основном лирической поэзией, т.н.|своего воображения провести |

|«новый сладостный стиль», |читателей по всем кругам Ада, |

|прославляющий любовь к женщине. |Чистилища и Рая; некоторые его |

|Основатель этого стиля – болонский |современники полагали, что Данте |

|поэт Гвидо Гвиницелли (1230-1276), |действительно побывал там. Данте, |

|а крупнейшие представители – |Франческо Петрарка(1304-1274) и |

|флорентийцы Брунетто Латини и Гвидо|Джованни Бокаччо (1313-1375_ - |

|Кавальканти (1259-1300). |знаменитые поэты Возрождения, были|

|Представителями городской культуры |создателями итальянского |

|были Чекко Анджольери, Гвидо |литературного языка. Всемирную |

|Орланди (конец 13 в.). |известность получили сонеты |

|Весьма значительным явлением в |Петрарки на жизнь и смерть иадонны|

|литературном творчестве |Лауры. |

|средневековой Европы была поэзия |В ней сочетал Господь любовь и |

|вагантов (от лат. Vagari – |честь, |

|бродить), родиной которой считается|Очарованьем наделя под стать |

|Франция. Вместе с появлением |Природой красоте – очам на |

|нецерковных школ в 12 веке и |радость. |

|возникает данная субкультура – в |И что-то у нее во взоре есть, |

|форме поэтического творчества |Что в полночь день сиять заставит,|

|учащихся этих школ, бродивших по |засиять, |

|городам и весям. Особенностью |Даст горечь меду и полыни |

|творчества вагантов была его яркая |сладость. |

|антиклерикальная направленность, |Последователем Петрарки был |

|что безусловно вызывало ответные |Бокаччо, автор «Декамерона»- |

|репрессивные меры со стороны |собрания реалистических новелл, |

|церкви. |объединенных общим гуманистическим|

|«Эй, - раздался светлый зов, - |идеалом и представляющих единое |

|началось веселье! |целое. |

|Поп, забудь про часослов! |К концу 15 – первой трети 16 вв. |

|Прочь, монах, из кельи!» |относится расцвет творчества |

|Сам профессор, как школяр, |Ариосто (1474-1537), итальянского |

|Выбежал из класса, |поэта, автора поэмы «Неистовый |

|Ощутив священный жар |Роланд». |

|Сладостного часа. |Выдающимся представителем немецкой|

| |гуманистической литературы был |

| |Иоганн Рейхлин (1455-1522), автор |

| |сатирического произведения «Письма|

| |темных людей». Крупнейшими |

| |немецками поэтами эпохи Реформации|

| |были Ганс Сакс (1494-1576) и |

| |Иоганн Фишарт (1546-1590). |

| |Крупнейшим представителем культуры|

| |Возрождения в Нидерландах был |

| |Эразм Роттердамский (1496-1536)., |

| |ему принадлежит «Похвала |

| |глупости». |

| |Величайшей фигурой английского |

| |Возрождения был Вильям Шекспир |

| |(1564-1616), создатель трагедий |

| |«Гамлет», «Король Лир», «Отелло», |

| |исторических пьес «Генрих |

| |VI»,«Ричард 111», сонетов. |

| |В Испании в жанре плутовского |

| |романа впервые выступил Фернандо |

| |де Рохас, автор трагикомедии |

| |«Селестина», его продолжил Мигель |

| |де Сервантес (1547-1616), автор |

| |«Дон-Кихота». Основоположник |

| |испанской драмы Лопе де Вега, |

| |автор «Собака на сене», «Учитель |

| |танцев». |

| |Во Франции представителем |

| |гуманизма был Француа Рабле |

| |(1494-1553), автор сатирического |

| |романа «Гаргантюа и пантагрюэль». |

| |Направление «Плеяды» возглавляли |

| |знаменитые поэты Пьер де Ронсар |

| |(1524-1585) и Жоакен Дю Белле |

| |(1525-1565) |

| |До той поры, как в мир любовь |

| |пришла |

| |И первый све из хаоса явила, |

| |Не созданы, кишели в нем светила |

| |Без облика, без формы, без числа… |

Список используемой литературы:

1. Жак Ле Гофф «Цивилизация Средневекового Запада» М. «Прогресс» 1992г.

2. Культура и общественная мысль. Античность. Средние века. Возрождение.

М. «Наука» 1988г.

3. «Средневековая Европа глазами современников и историков». М.

«Интерпракс» 1994г. 3 – 4 т.

4. «Культура и искусство средневекового города»

под ред. И. П. Русанова М. «Наука» 1984г.

5. «Искусство» И.Д.Д. Москва «Аванта+»1999г. (стр.222 – 260; 402 – 480)

6. Л. М. Баткин «Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления». М.

«Наука» 1978 г.

7. «Средневековое городское право XII – XIII веков. Сборник текстов. Под

ред. С. М. Стама. Саратов 1989

8. «Всемирная история». Крестовые походы. У истоков Ренессанса. М.-Минск

1999 г.

9. А. Я. Гуревич, Д. Э. Харитонович. «История Средних веков». М.

«Интерпракс»1994 г.

10. А. К. Дживелегов «Рабле» Вступительная статья. «Гаргантюа и

Пантагрюэль». Рабле Ф. М. «Правда». 1981 г.

11. М. Н. Мерцалова «История костюма» М. 1972 г.

12. «Культурология. История мировой культуры» под ред А. Н. Марковой. М.

1998г.

13. «Культура и общество Западноевропейского Средневековья». Лучицкая С.И..

– М.: Интерпакс,1994.

14. «Культура эпохи Возрождения.» Мирецкая Н.В. Мирецкая Е В.– М.:

Просвещение,1996

-----------------------

(

[1] см сноску № 2 стр.82

[2] Л.М. Баткин «Итальянские гуманисту: стиль жизни, стиль мышления».

«Наука». 1978г. стр 79.

[3] Любимов Л.Д. Искусство Западной Европы. М.: Просвещение, 1996. - С –

185.

[4] Л.М. Баткин «Итальянские гуманисту: стиль жизни, стиль мышления».

«Наука». 1978 г. с.47

[5] «Песни трубадуров.» песня жонглера, мечтающего о богатстве и знатности.

М. 1979 г. стр. 182-183.

[6] А. Я. Гуревич «Культура Средневековья» стр 300-301

[7] См. сноску №2.

[8] Цит. По: Рабинович. В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры.

М., 1979 стр. 347.

[9] См. сноску №2.

[10] См. письмо Поджио Браччолини к Гуарино (1416 г.) см. сноску №2

[11] см. сноску № 2 стр. 31.

[12] См. сноску № 1 стр 59.

[13] «Пятнадцать радостей брака и другие сочинения французских авторов 14 –

15 вв. под ред. Ю. Л. Бессмертного. Стр. 218 –229. М 1991г.

[14] см сноску №10 стр 257-260

[15] см сноску №10 стр 139-142 «Стриженный луг»

[16] см сноску №10 «Книга рыцаря Делатур Ландри, написанная в назидание

дочерям»

[17] Мерцалова М.Н. «История костюма». М.,1972 г. стр 32.